Это место придаст «невольное очарование»
вашему саду, станет приютом уединенных медитаций,
излюбленным местом прогулок. Там же, в своем саду, хотел бы лежать и сам поэт.
Он обращает к жене
последнюю мольбу: В тиши полей зарой мой скромный гроб.
Его блаженная мечта — уснуть на берегу
светлого ручья, в тени старого дуба, и в этом своем желании
он не видит ничего антихристианского, ведь место погребения будет освящено и
окроплено святой
водой, там будет воздвигнут крест, как и на публичном кладбище. Обратившись к
литературе того
времени, мы увидим, что Делилль был далеко не одинок в своем предпочтении
собственного сада как
желанного места захоронения. Общее кладбище рассматривалось зачастую как
последний приют
бедняков и всех тех несчастных, у кого нет своих полей или садов вдали от
городского шума и суеты.
Еще и сегодня во Франции можно найти такие домашние захоронения. Так, в
предместье Эксан-
Прованса сохранилась гробница Жозефа Сека, разбогатевшего мебельщика,
воздвигнутая возле его
дома: иконография этого необычного мавзолея явно выдает свое масонское
происхождение.
Идея «купить участок земли длиной в 20 футов
и шириной в 12» для того, чтобы устроить себе там
могилу, приходила и Шатобриану. Он хотел бы окружить это место простой железной
решеткой, а
внутри поставить гранитный цоколь, увенчанный небольшим железным крестом. «В
остальном же ни
надписи, ни имени, ни даты. (...) Я желаю, чтобы господин кюре из Сен-Мало
благословил место
моего будущего упокоения, ибо прежде всего хочу быть похороненным в освященной
земле» [334].
Конечно, эта практика частных захоронений не
была французским изобретением. Намного раньше она
началась в Англии — разумеется, лишь в среде аристократии. Так, в 1729 г.
семейство Говард
приступило к строительству в саду фамильного замка впечатляющего мавзолея,
исполненного по
образцу Темпьетто, воздвигнутого в конце XV в. Браманте в Сан Пьетро ин
Монторио[335]. Из Англии
этот обычай вскоре распространился и в ее колонии в Новом Свете, прежде всего в
Вирджинию.
Каждую семью хоронили на ее плантации. В 1771 г. Томас Джефферсон лично
начертил план своего
места погребения в его саду, где он много лет спустя и был похоронен. Могила
Джорджа Вашингтона в
Маунт-Вернон должна была служить образцом для всех, кто хотел избрать
декорацией своего
захоронения сельский пейзаж. Из Вирджинии обычай частного погребения перешел в
Новую Англию,
где до этого общим правилом было захоронение на кладбище.
Такие маленькие семейные некрополи на
фамильных землях можно еще обнаружить и в наши дни.
Один из них был открыт в пригороде Вашингтона: частное кладбище семейства
Дикинз, древнейшее
захоронение на котором датируется эпохой Войны за независимость. Но многие
подобные погребения
были позднее разрушены или же надгробия были перенесены на общие кладбища —
churchyards, дабы
сохранить эти часто великолепные памятники.
Мы не знаем, как случилось, что в течение
первой половины XIX в. этот обычай во Франции исчезает.
Есть, однако, три района страны, где он удержался до нашего времени. Два из них
протестантские
(Шарант и Севенн), а один католический (Корсика). Обычно возникновение
протестантских
захоронений на лоне природы объясняют нежеланием гугенотов после отмены в 1685
г. Нантского
эдикта хоронить своих умерших на католических кладбищах — единственных
разрешенных. Однако
такое объяснение не годится для Корсики, где еще в 1971 г. местный писатель
Анджело Ринальди
замечал: «Я из страны, где за большие деньги воздвигают гробницы по сторонам
дорог, подобно тому
как люди покупают себе машину, чтобы продемонстрировать блеск своего ранга».
Впрочем, это не
такой уж древний обычай у корсиканцев. До Французской революции там, как и
повсюду, хоронили в
церквах или около них. Только в эпоху Жака Делилля и Жозефа Сека обычай
изменился. Но
примечательно, что он сохранился до наших дней.
В обычае частного погребения во Франции в
начале XIX в. не было, мы полагаем, ничего
специфически протестантского. Как и католики, протестанты стояли в то время
перед выбором: общее
кладбище или частное погребение, и если они выбирали второе, то по тем же
мотивам, что и католики,
хотя к этому могло добавляться стремление не смешиваться с «папистами» и в
месте последнего
Упокоения (полностью «нейтральными» кладбища во Франции стали только в 1881
г.). В названных
выше двух протестантских районах и на Корсике мы имеем, таким образом, дело с
пережитками
обычая, восходящего к эпохе Наполеона.
В Англии и Северной Америке практика частных
захоронений также была впоследствии оставлена:
главной причиной отказа от нее была проблема сохранения могилы на частной земле
в случае смены
