κ Α ρ τ 25. 127 стоит в фстеетвфнном соответствии с 25 декабрятропарь, гл. 4. Днесь спасения нашего глав ив на, и еже от века таинства явлвнив: Сын Божий Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благофествует: тем-же и мы е ним Богородица воэопиим: радуйся Благодатная, Господь с Тобою. Кондак, гл. 8. Взбранной Воеводе победительная, яко избавль-шеся от злых, благодарственная восписуем Ти реби Твои Богороди-г\е: но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед сво-боди, да зовем Ти: радуйся Невесте неневестная. Вфличаниф. Архангельска глас вопием Ти, Чистая: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою. Изложение порядна службы праздника находится в Уст. 25 мар. и начинается со слов: «При часе же 1-м нощи ударяфт в вфликий каипанъ, и дальше излагается порядок все нощного бдения. Порядок вечерни и литургии в самый день Благовещения излагается в Уст. 26 марта. ) Существует трогательный обычай, особенно в Москве, в день Благовещения, как день возвещение свободы всему миру, выпускать нз клеток птиц на волю. Простой народ почитает этот праздник, как один из самых больших; в этот день ечитают тяжким грехом заниматься хотя легкой работой; по верованию простолюдина, даже птица в этот день не вьет себе гиезда. Верят также, что на Благовещение, как и на другие великие праздники, играет солнце при своем восходе. У воров существует такое грубое суеверие: если кому удастся украсть накануне Благовещеиiя, то целый год у того будет успех в воровстве.-Есть обычай раздавать народу в праздник Блого-вещения неосвященные и невынутые просфоры; этот обычай возник из полуязыческих и полухристианских воззрений и доселе связан у нашего простонародья с разного рода поверками, а потому не должен быть поддерживаем, где существует, но должен быть уничтожаем (Рук. д. сел. паст. 1886, 14). — В виду существования в некоторых селах Самарской епархии суеверного н сопровождающаяся различными непристойностями обычая раздачи приходскими просфорнями, в день праздника Благовещения, народу просфор, якобы "для благословения хлебного засева", Самарской Духовной Консисторией, согласно резолюпдн местного Иреосвященного, строжайше воспрещено просфорняч приготовлять просфоры на праздник Благовещения, для соблюдения неразумного и суеверного обычая в народе, а священникам предписано, чтобы они разъяснили своим прихожанам, что урожай хиеба зависит от благословения Божия, которое нужно испрашивать усердною молитвою, при доброй истинно-христианской жизни. За неисполнение этого распоряжения, просфорни подвергаются уетранению от должности, как не радящие о церковно-христиая-скжх правах в правос.иавиом народе (Сам. Еп. Вед. 1894, 11). ivlj). Аще случится Благовещфниф: 1) в суб. 3, 4 нфд.; 2) в 3 нфд.; 3) в понфд. 4, 5, 6 нфд.; 4) среду 3 нфд.; 5) в 4, 5 нфд.; 6) с среду 5 нфд.; 7) в чфтв. б нфд.; 8) в суб. 5 нфд.; 9) в суб. 6 нед.; 10) в 6 нфд.; 11) в Велиний понфд.; 12) в Вел. вторн.; 13) в Вел. среду; 14) в Вел. четв.; 15) в Вел. пяток; 16) в Вел. суб.; 17) в нфд. Пасхи; 18) в понфд., втор., среду Светлой нед.-Праздник Благовещения-дванадесятый. Он бывает в промежуток времени с четверга 3-й седмицы Великого поста до среды Святой недели, а потому он имеет только один день прфдпразднства и один попраздн-етвфнный день отдания, иногда же предпразднства и отдания не бывает и он празднуется всего только один день (см. 24 и 26 мар.). По особенностям Богослужфния Благовещение приближается к праздникам Рождества Христова и Богоявления, и ниногда не оставляется, в навой бы день церковного года он ни случился. Всенощное б ден и ф на Благовещфниф начинается или великою вечернею (в понедельники, воскресенья Четыредесятницы и во все дни Светлой седмицы), или великим повфчфрием (в прочиф дни Четыредесятницы, а также во вторник, среду и четверток Страстной седмицы), или даже утренею (в Великий пяток и субботу). На утрени в Благовещениф всегда полагается праздничное Евангелиф, кроме ньдели Ваий, когда читается Евангелие этой нфдели, с полифлеем и величанием; после 50 псалма поется на «Слава» «Молитвами Богородицы», на «И ныне -тоже, но в нед. Ваий «поем: Слава, Днесь Христос, И ныне, тойже»; «Честнейшую» по 8 песни канона поется только в нфдели 3, 4 и 5 Великого поста; во все прочие дни, до недели Ваий, — припевы и ирмос одного праздника, а с нфдели Ваий вместе с припевом и ирмосомТриоди; великое славословиф на Благовещение в субботы и нфдели Великого поста-поется, в прочие дни-читается (тогда в конце утрени фктфния: «Помилуй нас Боже», а «Господи помилуй» 40 раз не читается), в Пасхальную седмицу вовсе не полагается; вфлиниф поклоны на утрени в Благовещфние только в те дни бывают, в кои они положены в посту (бывает только 3 поклона с молитвою «Господи и Владыко живота», после ектении «Помилуй нас Боже»). Часы поются или вседневные (в субботы и недели Четыредесятницы, в чет вфрток и субботу Страстной, при чфм в эту субботу 3, 6 и 9 часы совершаются вместе и после них бывает отпуст), или великопостные (в прочиф дни Четыредесятницы и Страстной седмицы), при чфм на великопостных часах в дни Четыредесятницы поклоны только на 1 часе и в конце изобразитфльных (на часах же 3, 6 и 9 поклонов не полагается), а в Страстную-на каждом часе; на Крестопоклонной седмице в понедельник, среду (на