Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 292

Увеличить страницу
было решфно: 1) «благоговейного старца Серафима, почивающего в Саров-ской пустыни, признать в лике святых, благодатна Божиею прославленных, а всечестные останки его-святыми мощами) и положить оные в особо уготованную усердием Его ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА гробницу для поклонения и чествования от нритекающих к нему с молитвою, 2) службу преподобному отцу Серафиму составить особую, а до времени составления таковой, после дня прославления памяти его, отправлять ему службу общую преподобным, память же его праздновать как в день преставления его, 2 янв., так и в день открытия святых его мощей, и 3) объявить о сем во всенародное известие от Святейшего Сѵнода». Торжественное открытие мощей нр. Серафима и прославление его, как новоявленного угодника Божия, было совершено, в присутствии Их ИМИИКРАТОРСКИХ ВЕЛИЧЕСТВ ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА И ГОСУДАРЫНЬ ИМПЕРАТГПЦ и других членов Августейшей Фамилии и много-тысячных масс народа (около 300,000), 19- го июл. 1903 г. и сопровождалось мночисленными исцелениями, истекавшими по молитвенному предстательству преподобного Серафима. Еще за 16 дней до этого торжества, 3 июл., дубовый гроб с честными останками пр. Серафима, по совершфнии панихиды, был изнесен с крестным ходом из места нервоначального его погребения в монастырскую церковь свв. Зосимы и Савватия и здесь, в алтаре, было совершено переложение честных мощей в новую кипарисовую гробницу, после чего она была поставлена на серфдине храма, закрытого для богомольцев до 18 июл. За три дня до прославления новоявленного угодника Божия, 16, 17 и 18 июля, в монастырских храмах, при громадном стечении богомольцев, были совершаемы торжественный заупокойные богослужения по присноиамятном иеромонахе Серафиме. Последняя панихида об упокоении его души была совершена после заупокойной литургии 18 июля и закончилась литифй на его могиле, куда все димиром, произвести их освидетельствование. Этой коммиссией в особом акте было засвидетельствовано относительно останков старца Серафима следующее: "По снятии крышки гроба, внутренние его стенки оказались сырыми, в трех местах покрытыми плесенью, хотя при этом никакого запаха ощущаемо не было. В гробу присутствующее увидели: ясно обозначенный остов почившего, прикрытый остатками истлевпгей монашеской одежды. Тело приснопамятного старца о. Серафима предалось тлению. Кости же его будучи совершенно сохранившимися, оказались вполне правильно размещенными, по легко друг от друга отделяемыми. Волосы главы и брады, седовато- рыжеватого цвета, сохранились, хотя и отделились от своих местъ". Обсудив все это, Св. Сѵнод, в полном убеждении в истинности и достоверности чудес, по молитвам старца Серафима совершающихся, подносил ЕГО ИМПЕРАТОРСКОМУ ВЕЛИЧЕСТВУ всеподданнейший до- клад, с изложением своего решения о прославлении старца Серафима и с представлением на МОНАРШЕЕ усмотрение подлинного акта освидетельствования всечестных останков о. Серафима и краткого описания случаев чудодейственной помощи его прибе-гавшим к его 8аступлению. На всеподданнейшем докладе о сем Св. Сѵнода, ГОСУДАРЬ ИМПЕРАТОР, в 26 день янв. 1903 г., соизволил Собственноручно начертать: «Прочел с чувство, м истинной радости и глубокого умиления. Выслушав сии ВСЕ-МИЛОСТИВЕЙШИЕ слова, Св. Стнод, по определению от 29 янв. 1903 г., постановил совершить, в 19-й день июля 1903 г., торжественное открытие мощей пр. отца Серафима, Саровского чудотворца. Св. Стнод возвестил о сем благочестивым сынам православной Церкви, призывая их купно с пим воздать славу и благодарение Господу, тако изволившему, и принять сие явление нового заступника и чудотворца, яко новое небесное благословение на царствование АВГУСТВЙШЕГО МОНАРХА нашего, подъемлющего неусыпные труды ко благу православного парода русского и СВОЕЮ ЦАРСКОЮ любовию и по- печением объемлющего всех Своих верноподданных всякого звания и состояния (подр. см. Ц. Ред. 1903, 5, 25), 1) Некоторые утверждают, будто мощи святых всегда и непременно суть совершенно нетленные, т.е. совершенно целые, нисколько иеразрушенные и неповрежденные тела. Но понимание слова «мощи» явиременно в смысле целого тела, а не частей его и преимущественно костей, — неправильно, и вводить в разногласие с греческой церковью, так как у греков вовсе не проповедуется учения, что мощи означают целое тело, и мощи наибольшей части святых в Греции и на Востоке (равно как и на Западе) суть кости. Самое нетление мощей всецерковным сознанием не считается общим непременным признаком для прославления святых угодников. История прославления святых показывает, что некоторые из чтимых нами святых были прославлены до

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости