Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 371

Увеличить страницу
нам жифот вечный. Кондак, гл. 4. Иоаким и Анна поношения бесчад-ства, и Адам и Ева от тли смертные свободистася, Пречистая, во свя тем рождестве Твоем: то празднуют и людге твои, вины прегрешенгй избавльшеся, внегда знати Ти: неплоды раждает Богородицу и Питатель-ищу жизни нашея. Вфличаниф. Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтем святых Твоих родителей и всеславное славим рождество Твое. Праздник Рождества Пресвятые Богородицы-дванадесятый; он имефт один день прфдпразднства и 4 дня попразднства, не считая предпразднства (7 сент.); «празднуем праздник сей 5 дней, за еже близ быти празднику святого Воздвижфния чфстного креста»; всего же (вместе с предпразднством) событиф праздника воспевается в тфчениф 6 дней. На утрени после 50 псалма, вм. «Молитвами Апостолов», на Слава» поется «Молитвами Богородицы», и на И ныне» — тоже; на 9-й песни «Честнейшую не поем, но поем припевы праздника» (но если праздник случится в воскресенье, то «припевы не поем, но поем Чфстнейшую»). На Литургии, «вместо Достойна, поем ирмос: Чуждо матерем, и до отдания, с припевом праздника (сицф поем во вся праздники Владычнй и Богородицы», в навой бы день недели они ни случились). Парем. и проч. см. 8 июля. См. Кафизма на вечерни не глаголется труда ради бденного; так бывает на всяк праздник, егда бывает бдение (сн. ниже, примеч. к табл. вечерни). Мр. Аще случится Рождество богородицы в неделю.-Аще случится попразднство в неделю. . 3. f Свв. и праведных Богоотец IWAKIAU и Лнгш. Свв. Иоаким и Анна жили в иудейском г. Назарете. Св. Иоаким происходил из колена Иудова, от царствфнного племени Давидова, а св. Анна-из ко-лена Левиина, от первосвященнического рода Ааронова, и была дочерью иерея Матеана. Как потомки усеченного до корня царственного рода Иессеева, они давно уже низошли в разряд простых израильтян, не считались уже в князек и тысящах Иудиных, не пользовались никакими особенными правами и преимуществами. Но незнатные в очахь человеческих, свв. Иоаким и Анна были знамениты в очах Божиих своею верою и благочестием. Не славные богатством тлеющим, они были богаты праведною жизнию и добрыми делами. Впрочем, честная, скромная, трудолюбивая и богобоязненная жизнь доставляла им не только честное довольство, но и избыток, который давал им возможность делать более дел благочестия и человеколюбия, нежели сколько требовал самый закон. Св. Иоаким имел обычай весь плод трудов своих и Божия на них благословения разделять на три части: одну посвящал Богу в жертвах и приношениях алтарю Господню, другую раздавал бедным и убогим и только третью часть расходовал на содержание своего семейства и дома. Но вся высота внутреннего благочестия праведной четы, их чистоты и святыни, их духовного совершенства в вере и уповании на Бога открылась впоследствии, когда Господь благословил их быть родителями Той Нреблагословенной в женах, от Которой надлежало родиться во плоти Единородному Сыну Божию. Такое высокое предъизбрание Божие требовало приготовительного и продолжительная испытания, очищения и усовершения. Свв. Иоаким и Анна были бесчадны, и это бесчадие делало всю жизнь праведных супругов одним непрфрывным, неирестающим испытанием их веры, терпения и преданности воле Божией. Во времена подзаконные бесчадие почиталось величайшим бедствием и сопровождалось такими скорбями, для пере-несения которых нужна была вся твердость веры и упования на Бога. Самый закон почитал бесчадие явным признаком не только лишения благословения Божия, но и тяжкого наказания от Бога, запрещал даже принимать дары и жертвы от человека, не оставившего семени во Израиля. А во мнении народном бесчадный почитался человеком, отверженным Богом, недостойным имени сына Авраамова, достойным отчуждения и презрения сынов Израилевых (Быт. 15, 2, 30, и; Ис. 47, 9, 49, 21; Ос. 9, 14; Лук. 1,2δ). И это, как выражается песнь церковная, «поношение бесчадства» благочестивые супруги терпели до самой старости, — терпели и не ослабевали верою, молились и уповали, в твердой уве

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Первую Литургию для инвалидов по слуху совершили в Курске
15 апреля 2018 года в Свято-Троицком женском монастыре Курска совершили первую в городе Литургию для инвалидов по слуху.
Полиция займется подростками, прикурившими от свечи в церкви
В Магнитогорске проверяют инцидент в церкви, где подростки устроили селфи вприсядку и прикуривали от свечи.
В Великорецком крестном ходе примут участие более 70 тысяч человек
С 3 по 8 июня 2018 года порядка 70 тысяч паломников из разных городов России пройдут от Трифонова монастыря до села Великорецкого, отстоят праздничную литургию и 8 июня вернутся обратно в Киров.
Исторический маршрут «Средневековая Тверь» обрастает подробностями
Исторический маршрут «Средневековая Тверь» проходит через Завидово, Городню, Тверь, Старицу.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика