богоносного бдагочестно: молится бо ко Господу, о верою творящих и поющих Божественную память его»; «цари и князи да стекутся», «да восноютъ», «пастырие и учителие, доброго пастыря», «сошедшфся, вос-хвалим, иже в недузех врача, и иже в бедах избавителя, грешниц заступника, нищие сокровище, и иже в скорбех утешителя, спутника путешествующий, на мори сущий правителя, и вси везде тепле пред-варяюща, великого святителя восхваляюще, сипе рцем: пресвятый Николае, предвари и избави ны от настоящие беды и спаси стадо твое молитвами твоими». О перенесены мощей св. Николая в Бар-град СМ. 9-ГО мая Кондак, гл. 3. В Мгрех свяпге священнодействитель показался еси: Христово бо преподобие евангелие исполнив, положил еси душу твою о людех твоих, и спаси еси неповипные от смерти; сего ради освятился еси, яко великгй таинник Вооюгя благодати. Парем. 1) см. 1-ю 9 янв, 2) Прит. 10, зи-32, 11, ι-12; 3) см. 3-ю 10 янв. Утр. Ев. см. Ев. на лит. 9 янв. Ап. и Ев. сж. Аии. и утр. Ев. 9 янв. Аще хощет настоятель, творит бдение. 7. β. Иже во святых отца нашего Л/икроСИА, епископа Медиолан-ского. Сын Римского наместника в Галлии, одаренный прекрасными способностями, он, получив в Риме блестящее светское образование и владея необыкновенным даром красноречия, избрал для себя служебное поприще адвоката, вступил на гражданскую службу и скоро достиг сана префекта (наместника) Лигургийской области. Прибыв в Медио-лан (ныне Милан) по случаю избрания епископа, св. Амвросий был сам избран (в 374 году) в епископы Меодиолана, но особому указанно свыше. Изо время происходившая в храме избрания нового архипастыря поднялись жаркие споры между православными и арианами. Амвросий, как префект, со всею силою красноречия убеждал народ к порядку. Внезапно раздался детский голос: Амвросий-епископъ"! и все бывшиф в церкви, и православные и ариане, единодушно возгласили: Амвросий-епископъ"! Амвросий, сознавая себя недостойным этого сана, употребил все средства, чтобы уклониться от этого избрания, но принужден был взять на себя святительское служфние. Будучи в то время еще не крещенным, а только приготовляемым к крещению, он, после утвфрждфния его избрания императором, крестился от православного епископа, в 7 дней прошел степени церковные, а на восьмой, 7 декабря 374 г., рукоположен в архиепискоиа Медиоланского. Вступив на 1) Русские люди с особенным усердием чествуют св. Николая и всего чаще к нему обращаются с своими молитвами (сн. о Троиц, мон. Казан, еп.). Он является заступником от всех бед и скорбей, и его образ имеется едва ли не у каждого поселянина. Пред ним русский человек заявляет свои самые простодушный желания и надежды. Простолюдины говорят: "нет за нас поборника супротив Николы", "попроси Николу, и он скажет Спасу", и имя Николай у нас является одним из самых употребительных. На такое почитание св. Николая могли иметь влияниф как положенная ему еженедельно в четверг служба (по Октоиху), так и яркость изображения в Четьи-Минеях личного характера и дупиевных качеств угодника Божия. Его покровительство угнетаемой невинности, репиительное заступничество, за неправильно осужденных и гонимых, скорая помощь во всевозможных бедах и обстояниях всем призывающим его, ревность по вере и кротость-все это особенно близко открытой и смелой, доброй и мягкой русской натуре. С самого пачала введения св. веры на Руси беспрерывно воздвигались и продолжают воздвигаться в нашем отечестве в честь святителя Николая монастыри, церкви, часовни. Не сотнями, а тысячами ечитают посвященные имени св. чудотворца Николая престолы в храмах Божиих. Немало вверено его покровительству и различных благотворите л ьных учреждений. В частности св. Николаи у нас почитается заступником на водах, и св. Церковь величает его в своих песнопениях «спутником путешествующих и на море сущим правителем» (сн. 9 мая).-Изображение св. Николая на одних иконах в митре, а па других без митры-некоторые объясняюсь тем, что он сначала был пресвитером, а затем епископом, а потому на некоторых иконах он и изображается пресвитером, т.е. без митры (Дер. Вест. 1892, 42). — В некоторых епархиях в этот день производится кружечный сбор в пользу церковно- приходских ипкол и пгкод грамоты. В видах развития и упрочения пгкольного дела священникам надлежит заботиться об увеличении этого сбора.