Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 541

Увеличить страницу
обще явлению Бога во плоти, откровфнию во Христе и чрез Христа Божественной благодати, отчего и назывался Богоявлфнифм или, точнеф, явлф-нифм-επιφάνεια. Пфрвоначальным основанифм праздновать Рождество Христово 6 января служило не историческое соответствиф этого числа с днфм рождфния Господня, который и для древности оставался неизвестным, а таинственное пониманиф соотношфния между пфрвым и Вторым Адамом, между виновником греха и смерти и Начальником жизни и спасфния. Второй Адам, по таинственному созфрцанию древней Церкви, родился и умфр в тот же день, в который сотворфн и умфр первый Адам, — в шестой, которому соответствовало 6 января, первого месяца года. С IV века между восточными и западными Церквами устанавливается только единство относительно времени празднования, именно 25 декабря. Впервые в таком виде праздник Рождества Христова был ввфдфн в церкви Константинопольской, как полагают, в восьмом дфсятилетии IV в. (377-380 г.), чему особенно способствовал своей энфр-гией и силой красноречия св. Иоанн Златоуст; а отсюда этот праздник распространился по всему православному Востоку1).-Уже самым предмфтом праздника указывается и цель установлфния его, именно: войпоминаниф и прославлфниф рождфния Господа нашего Иисуса Христа по плоти от Пресвятые Девы Марии. Это-первоначальная и основная цель установления праздника. К ней очень рано присоединяется и другая: в точном установлении праздника посрфдством раскрытия истинного учфния о воплощфнии и рождении Спасителя дать противодействиф эаблуж-дфниям еретиков: евионитов, докетов и василидиан. По причине этих лжеучений и в самом празднике 6 января древняя Церковь обращала главное внимание на воспоминание события рождества Христова, как собственно явлфния Бога во плоти. В IV в., с появлфнием и распространением арианства, для православной Церкви явилось новое и сильнейшее побуждение прославить событие Рождества Христова. Наконец, отнесф-нием праздника на 25 декабря Церковь имела в виду дать противовес языческому культу и предохранить верующих от участия в нем. Известно, что у римлян на 25 декабря падал праздник, так называемый, dies natalis Solis invicti, служивший выражфнифм мысли о постоянно возвращающемся на лето и как бы обновляющемся солнце и бывший днем разнузданных увеселений народа, днем забав для рабов и детей и пр. Таким образом, сам по сфбе этот день был как нельзя болеф приличфн для воспоминания события Рождества Иисуса Христа, Который в Новом Завете часто называется солнцем правды, светом мира, спасением людей, победителфм жизни и смерти, а предосудительное языческое празднованиф его было достаточным побуждением для Церкви облагородить его по смыслу возвышфнного христианского воспоминания. Поэтому-то уже древняя Церковь, отрицая тождество двух сходных праздников-языческого и христианского, усвояфт празднику дамп, над которыми мраморная доска, утвержденная на колонках, служит престолом, где совершается литургия. Отступя нескодъко шагов от места рождества Спасителя, можно увидеть особую пещеру, куда входят по двум-трем ступеням, — там были ясли, где покоился Божественный Младфнец. Ясли, в коих покоился Спаситель, унесены в Рим и поставлены там в одном храме; на месте их устроен в пфщере католически престол. Против колыбельных яслей Спасителя устроен, в том же вертепе, другой (тоже католически) престол, на том месте, где Пресвятая Богородица принимала, с Младенцем Иисусом на её лоне, поклонение волхвов. Солнечный свет не проникает в вертеп, и он освещается множеством серебряных и позолочфнных неугасаемых лампад, принадлежащих разным христианским исповеданиям. Весь вертеп имеет до пяти сажен в длину и сажени полторы в ширину. ) Установление празднования Рождества Христова 25 декабря имело важное значение для образования церковного календаря. Как скоро был утвержден и освящен этот праздник, то, в соответствии с ним, сами собою получали надлежащее место другие дни, ближайшим образом связанные с днем рождении Спасителя, каковы: 25-е марта, 1-е января, 2-е февраля, 23-е сентября и 24 июня (сн. Лук. 1, 86).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Более 100 мусульман из Карачаево-Черкесии направились на хадж
Проводы паломников на хадж в Королевство Саудовская Аравия прошли сегодня в селе Дружба Прикубанского района Карачаево-Черкесии. В текущем году свой долг мусульманина выполнят 114 жителей республики, рассказал на личной странице в Instagram глава региона Рашид Темрезов.
Яблочный Спас 2017: какого числа отмечать, история праздника, традиции
Один из самых любимых и почитаемых праздников православных - Преображение Господне - всегда совпадает с вторым из Спасов, Яблочным. Каждый год его отмечают в один и тот же день - 19 августа.
Дар Казани «от Ватикана» защитит вооружённая охрана: объявлен аукцион
В Казани 17 августа объявлен аукцион по оказанию услуг охраны Крестовоздвиженского собора. Именно здесь размещается «ватиканский» список иконы Казанской Божией Матери, переданный Татарии в 2005 году.
В Китае провели криогенную заморозку человеческого тела
Специалисты заморозил тело женщины по имени Ду Юнминь, которая недавно скончалась от онкологического заболевания. Криогенную заморозку проводили специалисты компании Shandong Yinfeng Biological Engineering Group. Эта процедура осуществлялась в несколько этапов.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика