Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 542

Увеличить страницу
1) 12 дней после Рождества Христова называются Святками, т.е. святыми днями, потому что они освящены великими событиями Рождества Христова и Вогоявления. Святки праздник христианский, но к нему примешалос не мало языческого, унаследованного от самых древнейших времен. У славян с давних пор существовал во время Святок обычай-рядиться, надевать личины ("окруты"), "скураты", "играть козу", чествовать "тура" (быка), производить гадания (на бобах, литьем олова, на прутиках, подслупгиванием и т. д.) и итидеволхвование, устраивать катанья и пляски, возжигать огшг и т. д. С распространением христианства на Руси все эти языческие обряды, обычаи и увеселения не потеряли всей своей силы, осложнившись новыми, образовавшимися на христианской основе. И в настоящее время продолжают существовать ряжения, гадания и другие так называемые святочные забавы и развлечения. Но Святки-это "святые" дни по преимуществу, а потому все, несоответствующее их святости, должно быть искореняемо. Уже Тертулиан вооружался против ношения личин; блаженный Августин осуждал ряжение и обычай "сегѵит facere", — вероятно, нечто в роде "играть козу" в Малороссии. Кормчая (по списку XIII в.) запрещает комические маски ("в обличья игрец") и козлогласование, говоря, что святые отцы «не повелевают мужем облачатися в женские ризы, ни женам в мужские, еже творят на праздники Дионисовы пляшуще, ни лиц же косматых возлагали на ся, ни козлик, ни сатурских, косматые лица убо суть на поругание неким ухищрена, козляк же яко жалостна и на плач подвизающе» и т. д. В Помоканоне, изданном в Киеве в начале XYII в., повторяются жалобы, что «в одежду женскую мужие облачатся и жены в мужескую, или наличники, яко же в странах латинских, зле обыкоша, творят различные лица себе претворяющее В конце XYII в., патр. Иоаким, описывая Московские Святки, возмущается тем, что "мужие с женами и девками ходят по улицам и к бесовским песням многие сквернословия присовокупляют, и плясания творят на разжение блудных нечистот, преобразующееся в неподобные от Бога создания, образ человеческий применяюще, бесовское и кумирное личат, косматые и иными бесовскими ухищрениями содеянныф образы надевающе, плясаньями и прочими ухищрениями православных христиан прельщаютъ". Что же касается гаданий, то и к ним наша Церковь ивдавна строго относилась и грозно запрещала их в среде христиан. Так, в 61 своем правиде YI Все л. Собор говорит: «предающиеся волшебникам, или другим подобным, дабы узнали от них, что восхотят им открыли, согласно с прежними отеческими о них постановлениями, да подлежать правилу шестилетней епитимии. Той же епитимии надлежит подвергали и тех, кои произносят гадания о счастии, о судьбе, а равно и так именуемых обаятелей, делателей предохранительных талисманов и колдунов. Закосневающих же в сем и не отвергающихся от таковых пагубных и языческих вымыслов определяем совсем извергать из Церкви, как священные правила повелеваютъ». Современный святочные гадания хотя и начинаются иногда шуткою, но оканчиваются почти всегда великим вредом для души. Не говоря уже о невозможности знать свое будущее при помощи нелепых гаданий, надо иметь в виду, что и действительное знание будущего не полезно для нас. Если бы, так называемые, счастливые случаи в нашей жизни были нам известны раньше, тогда они были бы для нас обычными и не служили бы к нашей радости и к нашему счастию; равным образом не стал бы, конечно, трудиться и тот, кому было бы эаведомо известно, что в будущем ему непрф-менно предстоит то или другое, и без труда обленился бы и сделался бы несчастнейшим существом, а те, которые знали бы, что в будущем им грозить какое нибудь величайшее несчастье, были бы еще более несчастны; ибо, не зная грядущей беды, мы страдаем только от постигшего нас несчастия, а зная, страдаем еще и от ожидания нфсчастия. Бог, по Своему мудрому Промыслу, сокрыл от нас будущее; значит, кто дерзновенно пытается открыть завесу будущего, тот хочет как бы идти против Бога, и, вместо крепкой веры в силу Божию, верить в силу твари, будто эта тварь так или иначе может открыть нам будущее. Господь премудро и для нашего блага устроил так, что сокрыл от нас будущее; следовательно, кто пытается разгадать свое будущее, тот как бы признает себя мудрее Бога, и по своему разумению признает себе полезным то, что по премудрому Промыслу Божию пагубно для человека. Истинному христианину всегда должно твердо помнить, что только в надежде на Бога, в глубокой преданности и покорности Его святой воле-наше упование, наша сила и наше счастье и что гадания отдаляют от нас милосердие и помощь Божию, а занятия гаданиями в святые дни, установленные в прославление родившагося Спасителя, есть осквернение святости этих дней, достойное кары Божией. Нарушается святость этих дней и всякого рода Рождества Христова значение наглядного и выразительного отрфчфния от язычфских суфверий и обычаевы). Утверждая нашу веру в величайшую тайну вопдощфния Господа нашего Иисуса Христа и обличая всех фрф-тиков, искажавших своим суфмудрифм этот догмат, св. Церковь, празднуя Рождество Христово, в своих песнопениях изображает этот праздник, как день всеобщей радости, «яко родися днесь Спас, Иже есть Христос Господь» (Лук. 2, ю- и). «Небо и земля, восклицает св. Церковь, днесь пророчески да возвеселятся»; «играет вся тварь рожд-шагося ради в Виелефме Спаса Господа: яко всякая лесть идольская

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Из Лествицы откроется, что все мы смертельно больны грехом
Как можно погрузиться в страдания и стать блаженным Преподобный Иоанн указывает на путь к небу и отмечает, что он невероятно труден и лежит через страдание. Читая Лествичника мы видим, что наилучшее лекарство – это уничижение.
В Орле открылась православная выставка
В минувшую пятницу, 24 марта, в Орле открылась III Международная православная выставка «От покаяния к воскресению России».
«Час Земли» установил рекорд по количеству стран-участниц
Акция "Час Земли-2017", которая на международном уровне проводится в десятый раз, стала самой массовой в истории — к ней присоединились более 184 стран мира, что на шесть больше, чем в 2016 году, сообщает Всемирный фонд дикой природы (WWF) России.
Кунгуряк Иван Белоглазов строит часовню, ради любимой жены, рано ушедшей из этого мира
Небольшое деревянное здание из бруса возле стелы «Молчащий колокол» на новом кладбище начали строить в прошлом 2016 году. Кунгуряк Иван Тимофеевич Белоглазов обратился к настоятелю Всехсвятского храма священнику Максиму Кулакову за разрешением построить часовню недалеко от могилы жены Татьяны.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика