творе (см. в Уст., Понед. 1-й седм.) обычная л и τ и я о усопших (см. выше, об утрене). — Вечернее богослужение состоит (кроме среды и пятка δ-й седмицы, о чем см. ниже) из великого повфчерия (к которому Уставом положено ударять в колокол 12 раз), с пением на нем «Господи силь», произнесением молитвы св. Ефрема Сирина с 16-ю поклонами и возглашением в конце его молитвы: «Владыко многомилостив», с главопреклонфнием всех на землю (о великом повечерии понед., втор., среды и четв. 1-й седм. и пятков св. Четыредесятницы см. ниже).-При совершении всех указанных служб во св. Четыредесятницу, кроме суббот, недель и дней праздничных, обыкновенно облачаются не в столь светлые священные одежды, как в другие дни церковного года.-Порядок указанных служб во всю св. Четыредесятницу, кроме вечерни и литургии нреждеосвящепных Даров (о чем см. ниже), находится в Уставе в наследовании понедельника 1-й седмицы. Подр. см. ниже, Табл. ряд. церк. служб и примеч. к ним.-О праздниках в дни Великого поста см. там-же, а также в Месяцеслове и Триодионе; о днях Высокоторжественных и храмовых праздниках см. ниже, во II отд.-Особенности богослужения иекоторых дней св. Четыредесятницы указаны ниже, в соответствующих местах Триодиона.-См. в Уставе, в Последов. понед. 1-й седм., 3-е зри: «Аще случится в седмичные дни, кроме собботы и недели, в минеи на ряду два святыя. В Уставе, когда назначаются великие поклоны, то иногда прибавляется: «с молитвою св. Ефрема», иногда нет; но в нем, в статье «О поклонехъ» (см. понедел. 1 седмицы Великого поста) говорится: «идеже написано в богослужебных книгах великий поклон, да творит великий, по изглаголании святые молитвы: Господи и Владыко живота». Великие поклоны с молитвою св. Ефрема совершаются следующим образом. — Произнося: «Господи и Владыко живота», должно стоять прямо и неуклонно взирать к Богу душевно и телесно; кончив эту часть молитвы, должно совершить поклон великий, до самой земли; затем, встав и стоя, как π прежде прямо, душевно и телесно взирая к Богу, должно молиться, говоря вторую часть молитвы: «Дух же неломудрия», и, кончив, делать другой, такой же точно поклон; также совершается третья часть молитвы и поклон; потом, встав и вздохнув, должно совершить 12 поклонов малых со словами: «Боже очисти мя грешнаго»; по окончании их, стоя так же, как и сначала, должно говорить всю молитву и, копчик ее, делать один поклон великий. Для совершения всех этих поклонов иерей, обыкновенно, выходит из алтаря пред царские врата, где и совершает поклоны. Устав подвергает великой ответственности пред Богом и судом Церкви как священника, если оп без должного внимания, читает молитву и небрежно совершает поклоны, так и всех православных, если они совершают поклоны с безтолковой торопливостью, не вслушиваясь в слова молитвы и не подражая священнику. Устав говорит: «идеже написано великий поклон, да творит великий неспешно, а идеже просто поклон написан, то да творит просто поклонъ». Этим последним поклоном (называемым еще иногда малым, а иногда легким) именуется тот поклон, когда человек кланяется, «елико может, право (т. е. прямо) стоя, поклопитися («дондеже рукою достигнет до земли»), не падая колепми, ниже главу преклоняли до земли». Устав обличает того, кто, «поклонився единою нагорбився, мало восклоняяся крестяся, главою кивает, и тем своим бесчинием аки чин наполняет преданных от отец поклонов; ниже молитвою умпе и душевно к Богу молится, но елико время сгорбився творит суетные своя поклоны, тако и молитву св. Ефрема, аки изумленный, спешит проговорили. Такожде и вся молитвы поспешает с поклоны управити и от тех мнимых бесчестных поклонов и от безумного моления своего востанет, аки юрод, ниже сам себе весть, что творил, ниже зрят на предстоятеля церкве, но ин иного предваряет, мятутся аки тростие ветром колеблеми, не смотря лучшего, ниже хотят научитися; но елико кто как составил свой нрав, тако и утверждается быти». Читается одна общая молитва для всех, и должны безмолвно, не колеблясь и не шевелясь, выслушать ее все, а потом совершить один общий поклон, не борзяся и помня, что молитва есть беседа человека с Самим Богом. ) В 49-м правиле Лаодикийского собора говорится: «не подобает в Четыредесятницу приносили святый хлеб (в славянок. Кормчей — «не проскомисати», прав. 48), разве токмо в субботу и день воскресный». В толковании на это правило указываются к тому следующие причины: понеже инии дние Великого поста покаяния суть время, и должен есть кийждо о согрегаепних своих разум имели, и не оставити яже о тех потщапие, на праздники уклонятися, и о тех потщание имели, и духовные радости насытится прежде времене". Трулльский собор 52-м правилом постановил: «во весь Великгй пост, кроме суббот и педель и дне св. Благовещения, преждеосвященными службу да содеваютъ». Оеодор Вальсамон делает следующее толкование этого правила: "уста В седмичные дни св. Четыредесятницы не совершаются в храме панихиды. Если на эти дни падают «третины», т.е. 3-й день по смерти, то они относятся на ближайшую субботу, и в пяток вечера может быть совершена панихида в храме, а в субботу эаупокойная литургия; «девятины» относятся на следующую субботу, хотя бы 9-й день и не падал на эту субботу; «четыредесятины» бывают, «егда число дней его исполнится, т.е. в самый 40-й день по смерти совершается панихида в храме. "Сороко-устъ" же не бывает в Великом посту и на Пасхе, а начинается от недели ап. Фомы и продолжается до исполнения 40 дней.х).