![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 619 Диакон дочитывафт Евангелие: «Ведяще бо предающего Его». Певцы по окончании Евангелия поют: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Затем
диакон говорит снова: «Премудрость прости, услышим святого Евангелия», и, после обычных приготовлений к слышанию Евангелия, он
начинает читать Евангелие от Иоанна: «Во время, оно, егда умы Иисус ноне учеником, прият ризы Своя.» В это время архиерей сам
облачается. По облачении, когда диакон говорил: «Возлег паки», архиерей садится; а все священники встают, и архиерей, сидя, доканчивает
чтение Евангелия, в котором указывается значение умовения ног: «образ бодах вам, да яко же Аз сотворих вам, и вы творите». Затем
архиерей встает и во всеуслышание произносит молитву: «Господи Боже наш», в которой просит, чтобы Господь омыл всякую скверну и
нечистоту дут наших, чтобы мы, «отмывши прилепившийся к нам прах согрешений, отерши друг друга лентием любви, возмогли угодить
Богу все дни жизни нашей и обресть благодать пред Ним. После этого архиерей входит в алтарь и литургия оканчивается обычным порядком
(См. подр. в Большом Требнике, 77 гл.).
В Киеве (в Успенском соборе Лавры) и Москве (в Успенском соборе, в Кремле) в Великий четверток (в некоторые годы, по мере
надобности) совершается освящение мѵра следующим обравом. — В первые три дня-понедельник, вторник и среду-производится
мтроварение. Состав мѵра приготовляется, по особому чиноположению, из разных веществ, в знак многоразличных даров Святого Духа. По
«Чину священнослужения и обрядовъ» Москов. Успфнского собора, в состав мѵра входят следующие вещества; елей, вино белое виноградное,
стиракса, ладаны-росной, простой белый и черный, мастика, сандарак, розовые цветы, базилика (трава), бальзам перувиантский, терпентин
венецианский, благовонный масла: бергамотовое, лимонное, лавендуловое, гвоздичное, рав-мариновое, лигниродийное, коричневое,
маиоранное, померанцевое и мушкатное густое и жидкое. Весь состав мтра окропляется св. водою, освященною самим архиерефм.
Приготовленное вещество влагается в мтроваренные сосуды, под которыми сам архиерей возгнетает огонь, поддерживаемый потом
священнослужащими иереями и диаконами. Во все время мтроварения священники читают непрерывно св. Евангелие, а диаконы в
облачении промешивают в котлах положенное туда вещество. Приготовленное таким образом мтро в Великую среду разливается потом в
двенадцать сосудов (по числу двенадцати апостолов, которые одни имели право низводить на крещаемых благодать Святого Духа чрез
возложение рук, вскоре потом замененное мтропомазанием) и оставляется в этих сосудах запечатанным до следующего дня вместе с
алавастром (круглым, с узким длинным горлышком, без ручки, сосудом), хранящим в себе прежде освященное мгро. В Великий четверток,
пред чтением часов, эти сосуды священнослужителями вносятся в храм, поставляются на жертвеннике, и при великом входе предносятся
служащими архиерею пресвитерами пред св. Дарами. По перенесении, эти сосуды поставляются на престоле с св. Дарами, и, после освящения
св. Даров, святитель освящает мтро крестным благословением каждого сосуда и особою молитвою, в которой испрашивается от Господа
наитие Святого Духа на мтро, к освящению душ и телес помазующихся им. В следующей затем молитве святитель приносит блого-дарение
Богу за освящение мтра. Освященное таким образом мтро, после литургии, приносится, с пением 44-го псалма (воспевающего славу
Соломона, после помазания его на царство"), в особое хранилище, и здесь в каждый сосуд вливается несколько капель из алавастра, который
в свою очередь дополняется вновь освященным мтром, храня таким образом неиэсякаемый запас св. мтра непрерывно из года в год) (при
чем, имеющийся в Москве алавастр, по преданию, был прислан со св. мтром из Греции в Киев при начале принятия нашими предками
христианства и перевезен в Москву митр. Фотием). Из Москвы и Киева св. мтро рассылается епархиальным архиереям, по их требованию, и от
них поступает в приходские церкви (не исключая и единоверческих).
') Приурочение освящения мѵра к Великому четвертку как восточные, так и западные литургисты объясняют символическими
основаниями, а именно тем, что Церковь хотела таким образом почтить воспоминанием случившийся в этот день факт помазания главы
Иисуса Мариею, сестрою Лазаря (Иоан. 12, ι-β). Но вполне вероятно, что здесь было и другое более реальное основание, вытекавшее из
необходимости. В то время, когда сроки крфщения оглашенных и воссоединения кающихся соблюдались строго и когда, следоватфльно,
предстоятелям Церкви приходилось иметь дело с большими массами желагощих присоединиться, естественно, особенная надобность в
освященном мтре, для помазания новокрещенных и некоторых из присоединявшихся от ересей, должна была чувствоваться около этого
именно времени; первоначально же мтро освящалось во всякое время, смотря по нужде.-Кроме таинства мтропомазания, св. мѵро
употребляется при освящении антиминсов, при великом освящении храмов и при священ, короновании Их ИМЕРАТОРОКИХ ВЕЛИЧЕСТВ на
царство.
Между утреней и литургией в Московском Успенском соборе, а также в Свято-Троицкой Сергиевой лавре и некоторых других соборах
и монастырях (см. ниже, в ТИИ отд., о Глинской пуст., Кур. еп.) совершается помазание елеем над здоровыми. Посреди церкви ставится стол; на
нем поставляется серебряная чаша с елеем и такой же другой сосуд с вином, и блюдо, на котором полагается несколько малень
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|