в С.-Петербурге. Эти указания, с некоторыми пополнениями, находятся и в тексте нашей книги (см. Вечерню Вел. пятка и Утреню Вел. субботы). Если в Вфлиний пяток случится Благовещениф, то но так называемой "Благовещенской главе", вечерня совершается перед литургией, которая начинается непосредственно после чтения парений, и, следовательно, стихиры на стиховне и все остальное опускаются и остаются без исполнения. В этом случав, руководствуясь Указом Св. Сгнода (1855 г.), следует выносить плащаницу на малом повечерии. В этом Указе читаем: К повечерию в 5 часов пополудни благовест в большой колокол и полный звон во вся. Настоятель облачается в (траурное) полное облачение, а прочие в малое. Плащаницу заблаговременно полагают на престол и поставляют подсвечники. Повечерие начинается по обычаю. По прочтении: «Верую во единого Бога», отвергаются царские врата и поется стихира: «Тебе одеющагося». В сие время настоятель, раздав свечи, кадит плащаницу на престоле, обходя кругом трижды. По пропении стихиры, поднимают плащаницу с престола при пении тронаря: «Благообразный Иосифе», и несут, по обычаю, на уготованное место среди храма, или в иной храм. По положении плащаницы на место, настоятель паки кадит оную кругом, трижды, при нении другого тропаря: «Мтроносицам женамъ». По семъ-целование плащаницы, во время коего поют положенный Уставом на повечерии канон: «О распятии Господни и на плач Пресвятые Богородицы». Повечерие оканчивается по показанному в Уставе" 1). «В сей святый день великого пятка» «ниже трапезу поставляем, ниже ядим в сий день распятия; аще же кто будет многонемощен, или престарелся, и не ногий пребыли постен, дается ему хлеб и вода но вахождении солнца. Сице бо прияхом от свв. заповедей свв. апостол, не ясли в великий пяток» 8). 1) Более принявшимся и укоренившимся в нашей церковно-богослужебной практике некоторые счнтагот сделанное в 1855 г. распоряжение Филарета, митрополита Московского (см. Моск. Еп. Вед. 1870, 50), по которому, если в Великий пяток случится Благовещфние.., надлежит (по подобию навечерие Богоявления Господня), по заамвонной молитве петь стихиры «на стиховне» Великого пятка (при чем, обыкновенно, священнослужители переоблачаются в траурные евященные одежды) и потом, во время иония тропаря: «Благообразный Иосифе», должно последовать перенесете плащаницы, поклоненье и нелование и отпуст литургии; малое повечерие с каноном должно быть в 5 часов вечера4' (см. Христ. Чт. 1888, 2 т., 570 стр.). 8) Св. Иоанн Дамаскин о своих современниках свидетельствует: Посмотри на весь круг вселенной: сколько тут селений, сколько городов и мест, сколько людей, сколько племен и разных народов, и все они ныне постятся ради креста, умерщвляя страсти свои его силою". •) "Все дни, говорится в Стнаксаре Великой субботы, превосходит святая и великая четыредесятница, но больше святой четыредесятницы святая и великая седмица (страстная), и больше самой великой седмицы сия великая и святая суббота. Называется эта седмица великою не потому, что её дни или часы больше (других), но потому, что в эту седмицу совершились великие и преестественные чудеса и чрезвычайные дела нашего Спасителя, а особенно сегодня. Ибо как при лервом миротворении Бог, создавши все твари и напоследок превосходнейшую, — в шестой день сотворивши человека, — в седьмой почил от всех дел Своих и освятил его, наименовав субботою, что значить покой: так и в делании умного порядка, дивно совершив все (дело искупления), и в шестой день (пяток) восеоздавши опять истлевшего человека и обновив его живоносным крестом и смертию, — Господь в настоящий, опять седьмый, день упокоился ВЕЛИКАЯ СУББОТА. В Великую субботу св. Церковь воспоминает: погребение Иисуса Христа, пребываниф Его телом во гробе, сошфствие душею во ад, введение разбойника в рай, пребывание на престоле со Отцем и Духом и вместе с тем иредуказывает наступление великого события воскресения Христова. В исключительных, особенных службах Великой субботы св. Церковь, проливая слезы любви и благодарности к Положившему жизнь Свою за други и враги Своя и телом Почившему во гробе, призывает всех и все к святейшему и драгоценнейшему гробу этому- чаянию всех языков, созывает к нему и небо и землю, и ангфлов и человеков; окружает его светлым облаком древних свидетелей, за тысячелетия его ировидевших, и собором новозаветных нровозвестников, здесь пред Распятым как бы дающих отчфт в своей всемирной ироповеди об искунительных Его кресте, смерти и воскресфнии. Все Богослужение Великой субботы представляет чудное, беспримерное сочетание самых противоноложных чувствований-скорби и отрады, горя и радости, слез и светлого ликования 8). Церковные Богослужения начинаются в этот день с начала его, с самого глубокого утра,