Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 669

Увеличить страницу
«иерей творит отпуст св. Пасхи со крестом». Здесь воскресный отпуст называется обычным и потому предполагается произносимым во все предшествовавшие дни до Отдания св. Пасхи, а пасхальный отпуст, как особенный, положен только на литургии в день Отдания св. Пасхи (Рук. д. с. п. 1888, 10; 1894, 17; Цер. Вест. 1895, 50). Неделя О Фоме (2-я по ИИасхе). В эту неделю воспоминается явлфние Господа по воскресении апостолам и осязание язв Его ап. Фомою. Обстоятельства этих событий воспеваются во всех стихирах и тропарях канона в неделю ап. Оомы и в стихирах прочих дней этой седмицы. Явление воскресшего Господа апостолу Фоме и всем фдинонадесяти избрано но преимуществу в первый воскресный день по неделе Пасхальной, потому что обстоятельства этого явления служат непререкаемым доказательством воскрфсения Господа из гроба, «яко от чертога, с пречистою Его плотию». Оно уверяет не только верующих и чудящихся от радости всех последователей Господа, а и самих неверующих язычников и врагов Христа Спасителя-иудеев, -уверяет в том, что восставший силою Божества Своего из гроба, Иисус Христос, по воскресении имел не мнимую, или призрачную плоть, в форму которой облекаются иногда являющиеся нам бесплотные духи или святые братия небожители, а действительную пречистую плоть, которую Он восприял от утробы Пресвятой Богородицы, с которою пригвожден был ко кресту и на которой остались от того, даже И ПО Воскресении, ЯЗВЫ. Тропарь, гл. 7. Запечатану гробу, живот от гроба воссгял еси Христе Боже, и дверем заключеппым, учеником предстал еси, всех воскресенье: дух правый теми обновляя нам, по велицей Твоей милости. Кондак, гл. 8. Любопытною десницею, жизно-подательная Твоя ребра Фома испыта Христе Боже: созаключенным бо дверем яко вшел еси, с прочими апостолы вопгяше Тебе: Господь еси и Бог мой. Вфличаниф. Величаем Тя, Живодавче Христе, нас ради во ад сшедшего и с Собою вся воскресившего. Утр. Ев. 1-е.) Ап. Деян. 5, и2-~20; 14 зач. Ев. Иоан. 20, ю-81; 65 вач. 1) Этой следующих недель утренние Евангелия см. ниже, в Указателе гласов и проч. 8) По объяснению Сѵнаксаря, существовал древний обычай периодически совершать тожественное воспоминание о некоторых важнейших событиях. Так как время в годовом круговращепш не мипует того самого дня, в который случилось известное со-бытие, то ежегодное совершали воспоминание об этом случае, дабы не изгладилась намять о великих событиях. На основании этого евреи первый раз праздновали свою Пасху в Галгадах, возобновляя в памяти переход через Чермное море; на этом же основании у них празднуется, и притом с особенною торжественностью, обновление Скинии свидения; поэтому же они совершают воспоминание о царствовании Давида и о других событиях, которые нет надобности перечислять. А так как из всех событий несравнимо величайшее для каждого в жизни и превышающее всякую мысль есть воскресение Господа, то мы не только ежегодно совершаем празднование в память его, но и постоянно-чрез каждую седмицу. Так, первое возобновление сего события в памяти -настоящий воскресный день, который можно в собственном смысле назвать и восьмым и первым: восьмым-потому что оп восьмой от Пасхи, первым — потому что он есть начало прочих недельных празднований. И еще может быть назван этот день восьмым потому, что уотановляется во образ того бесконечного дня в будущем веке, который будет и первым и без сомнения единым не разделяемым ночью. ) Так как обновлфние явления воскресения Спасителя было особенно ради св. ап. Оомы, который при этом явлении осязал и спасительные язвы тела Воскресшего, то Осьмый день по Пасхе, как окончание торжества Светлой седмицы, издревле составил особое торжество, как бы замену самого Пасхального дня, от чего и назван Антипасхою (άντί πάσχα), что значит вместо Пасхи. С этого дня начинается круг недель и седмиц це-лого года; в этот день в первый раз обновляется память воскрф-сфния Христова; отсюда нфделя Антипасхи получила еще название нфдели новой, т.е. первой, — дня обновленгя пли просто обновленгя 2); каковое название тем ириличнее настоящему дню, осьмому по Пасхе, что в этот 8 день сам Господь благоволил обновить радость Своего воскресения новым явлением свв. апостолам 3). "Дрфвен и с доброю целью,

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Жители Дзержинска недовольны выделением бюджетных средств на постройку собора РПЦ
Как сообщает издание dzeronline.ru, местные власти планируют выделить из городского бюджета Дзержинска 1,25 млн рублей на строительство кафедрального собора и еще 1,25 млн рублей — на погашение коммунальных долгов православной гимназии.
Владимир Легойда: без Бога, без веры, без нравственности общество обречено
Да, чудо Монферрана относится к памятникам ЮНЕСКО, но у Церкви имеется опыт сохранения и управления подобными шедеврами архитектуры.
Жителей Саранска приглашают на бесплатные православные курсы
С 20 февраля в Саранске вновь начали работу православные миссионерские курсы. Занятия на курсах бесплатные, на них приглашаются все желающие жители города и республики, начиная с 18 лет и вплоть до преклонного возраста.
На встрече главы управы Левобережного района с жителями обсудят вопрос весеннего благоустройства
Мероприятие состоится 15 марта в 19.00

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика