Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 673

Увеличить страницу
творить обычное поминовениф усопших, начиная с Фомина понедельника г). По этому разрешению верующие приходят на могилы своих ближних с радостною вестью о воскресении Христовом 2). Отсюда и самый день поминовения называется радоницею 8). О Поминовениф усопших после Пасхи совершалось и в глубокой древности. Св. Амвросий Медиоланский в одном из своих слов говорит: достойно и праведно есть, братия, после торжества Пасхи, которое мы праздновали, разделить радость нашу со свв. мучениками, и им, как участникам страданий Господа, возвестить славу воскресения Господня". Эти слова св. Амвросия хотя относятся к мученикам, но они могут быть доказательством нашего обычая совершать память усопших после Пасхи в понедельник или вторник Фоминой недели, потому что начало торжественного поминовения в вере скончавшихся положено в новозаветной Церкви благочестивым обычаем совершать память мучеников, а среди мучеников погребали в древности и прочих умерших. (См. подр. Астр. Еп. Вед. 1891, 10). 9) До настоящего времени в некоторых местах существует возмутительный обычай сопровождать послепасхальные поминовения усопших диким пьяным разгулом. В 1895 г. в Киеве местным Епархиальным Начальством было сделано распоряжение, которым был воспрещен принос на кладбища во время после пасхальных поминовение водки и других хмельных напитков, при чем на настоятелей кладбищ возложена ответственность за христианское трезвое поведениф посетителей кладбищ, а полиции было предложено не пропускать идущих на кладбище с водкою и выводить позволяющих себе на могилах попойки. Все Киевское приходское духовенство предварительно огласило это распоряжение в храмах и увещавало прихожан оставить этот грешный обычай справлять чисто по язычески пьянственную тризну на гробах своих усопших. Это новое распоряжение было напечатано местными газетами; кроме того и настоятели Киевских кладбищ особыми афишами, расклеенными по городу, уведомили горожан о сделанном распоряжении и принятых против пьянства на кладбищах мерах (См. Ц. Вед. 1895, 16). Дай Бог, чтобы и в других местах настоятельно были приняты соответствующие меры против позволяемых на кладбищах при поминовении усопших диких оргий, столь оскорбительных для всякого христианского чувства. ■) Употребительны и другие названия этого дня поминовения. Так, в некоторых ме-стах ему дают древне-славянское "пазвание Навий", что значит мертвец (Душ. Чт. 1871, 11, 273 стр.); в Малороссии этот день называется "могилками44, "гробкамик4, "проводами44. ) Кончая 6-й неделей по Пасхе, первым положен канон Пасхи, ирмосы которого и поются (по 2-жды) в начале каждой песни (кроме пения их, кончая 5-й неделей, по 1-жды на катавасию, — см. 647 стр.); тропари канона положены «со ирмосом и с богородичны» (см. 644 стр.) этого канона: в 3-ю и 5-ю неделица 6, в 4-ю же и 6-ю -на 8 (при чем, обыкновенно, к богородичным в практике принят припев: «Пресвятая Богородице, спаси насъ»); после каждой песни пасхального канона положены песни канонов «праздника Триоди»: в 3-ю неделю-на 8, в 4-ю и 6-ю-на 6, по одному канону во все эти недели; в 5-ю же неделю положены два канона-Преполовения на 4 и праздника недели тоже на 4. б) Вместо пасхальных песнопений, на великой вечерне в 7-ю по Пасхе и Всех Святых недели поются, кроме 1-й, и прочие стиховные стихиры из Октоиха (при чем, на «И ныне», в 7-ю неделю положена стихира Вознесения, а в неделю Всех Святых-богородичен по гласу праздничной стихиры на «Слава»); на утрене, после 3-й песни канона, положены «праздника Триоди»: в 5- ю и 7-ю недели-кондак, в 3-ю, 5-ю и 7-ю недели-икос; а в неделю Всех Святых положены только седальны и тоже «праздника Триоди», но на «Слава» и «И ныне» поется богородичен (из седальнов, назначенных в Октоихе на утрене после 1-й кафизмы); с 7-й недели начинаете петься обычный воскресный екзапостиларий, соответственно читаемому утреннему Евангелию: в 7-ю неделю-10-й («Тивериадское море»), а в неделю Всех Святых-1-й («Со ученики взыдемъ»). в) На литургии, по входе, тропари во все недели (с 3-й и кончая неделей Всехъ Святых) поются воскресные; при чем, кроме этого, поются тропари: в 3-го неделю-ея праздника («Благообразный Иосифъэ), в 5-ю- Преподовения, в 7-ю-Вознесфния и отцев, а в неделю Всех Святых-их тропарь; кондаки, на «Слава», положены-праздника недели, на «И ныне» же в недели: 5-ю-Преполовения, в 7-ю-Вознесения, а в неделю Богослужение воскрфсных дней по Пасхе, начиная с недели Муроно-сиц н кончая 6-й неделей, вмещает в себе, кроме указанных выше (см. 647 — 648 стр.), еще следующие пасхальные песнопени я.-На вечерне в стихирах «на стиховне» поются стихиры Пасхи: сПасха священная», при чем поемая (после стихиры на «Слава», положенной ив Триоди праздника) пасхальная стихира на «И ныне» («Воскресения день, и просветимся торжеством») заканчивается тропарем: «Христос воскресе», который поется только 1-жды.-На утрене поется канон Пасхи ); по 3-й песне канона положены пасхальные: кондак, исключая 5-й недели, и икос, исключая 3-й и 5-й недель; поется также во все указанный недели по Пасхе пасхальный светилом: «Плотию уснувъ»β) (в стихирах «на хвалитехъ» стихиры Пасхи не поются).-На литургии по входе, на «И ныне», кроме 5-й недели, поется кондак: «Аще и во гробъ»6), и положен причастенъ

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Поле взаимодействия
В пятницу Нарьян-Марская епархия и департамент образования, культуры и спорта Ненецкого округа заключили соглашение о сотрудничестве. Документ подписали руководитель профильного департамента Илья Иванкин и епископ Нарьян-Марский и Мезенский Иаков.
РПЦ готова участвовать в подготовке 400-летнего юбилея протопопа Аввакума
Заседание оргкомитета подготовки празднования 400-летия протопопа Аввакума прошло в Москве в пятницу под председательством главы Русской православной старообрядческой церкви митрополита Корнилия и при участии заместителя министра культуры РФ Александра Журавского.
350 лет спустя: государство делает шаг навстречу старообрядцам
Владимир Путин встретился с митрополитом Корнилием — главой Русской Православной Старообрядческой Церкви. Встреча имеет все основания считаться исторической: глава Российского государства не принимал предстоятеля РПСЦ уже 350 лет, со времен раскола.
На Кипре открыли первый русский храм
"Хотелось бы выразить пожелание, чтобы эта церковь, ставшая первым русским храмом на острове, была бы не последним таким храмом", - добавил митрополит Иларион. В богослужении участвовали иерархи Кипрской, Антиохийской, Сербской, Болгарской и Элладской православных церквей.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика