кви и домах церковных ), настоятель есть ближайший и непосредственный начальника2) (Ин. наст., 1). Настоятель наблюдафт, чтобы низшие члены причта являлись к богослужению непременно ранеф священника и приготовляли все необходимое для богослужения каждый по своей части з) (там же, § 25). свой фпархии было признано неудобным прфлоставлфние печфния просфор в бодыпих городах и селах исключительно монахиням и было высказано желание, чтобы на эту должность назначались сироты духовенства, которым давалась бы квартира с отоплением (см. Ц. Вед. 1905, 43). ') Церковные сторожа (а также и вообще служащиф при церкви и церковных домах) избираются и нанимаются, а равно и увольняются церковным старостою, но непременно с ведома и согласия настоятеля (Ин. наст., 29). В данном случае раву-меются те сторожа, которые имеют обязанность нести известные услуги внутри церкви (содержать церковь и ограду в чистоте, приготовлять и подавать кадило, ставить свечи, звонить в колокола, отапливать церковь и т. п.) и держать внутреннюю охрану её. Кроме фтих сторожей при сельских церквах имеются еще другие, которые обязаны нести наружную охрану церкви, в предупреждение ограбдения. Эти последние сторожа должны быть содержимы на счет местных сельских обществ, которые и определяют, а также и увольняют их по своему усмотрению, в силу циркуляра Министра Внутр. Дел губернаторам от 29 нояб. 1890 г. за У 43, изЛожфнного в Опрел. Св. Сѵн. от 1-15 февр. 1891 г. (Ц. Вед. 1907, 21). 9) В виду ненормального отношфния к псаломидикам священников, Могилевский архипастырь, преосвящ. Стефан, в своей беседе (в 1904 г.) с о.о. благочинными епархии раэъяснил, что псаломщики являются не слугами, а сослуживцами священников, в общем великом деле сдужения алтарю Господню, и по закону имеют известные права и участие в цфрковно-приходской жизни, что они, как маленькие люди, большею частью находящееся под гнетом нужды, требуют участия и поддержки со стороны своего ближайшего начальника и сослуживца, требуют со стороны последнего не унижения своего, и беэ того ниэкого, положения в глазах прихожан, а всяческого возвышения пред ними звания служителя алтаря Господня, воспевателя славы Божией; что, возвышая положение псаломщиков, священники тем самым возвысят собственное положение, как старших служителей того же алтаря Господня, которому служат и псаломщики; что хотя и бывают случаи, когда псаломщики по своим дурным нравственным качествам не заслуживают ни дружеского обращения, ни домашней с ними близости, но вежливое обращение, беэ унижения их человеческого достоинства, обязательно и в этих случаях, как обязательно оно при обращении со всяким чедовеком (Ц. Вед. 1905, 8). По тому же поводу и Орловский архипастырь, преосвящ. Сфрафим, обратился к подведомственному ему духовенству с предложе-нифм, в коем обращает внимание пастырей епархии на то, что каждый начальник есть ближайший попечитель своих подчиненных; а священник, отвечая за них Богу и архипастырю, не имеет ни служебного, ни нравственного права относиться к млад- пгам себе равнодушно и невнимательно; что на обязанности пастыря лфжит, не только требовать строгого исполнения служебного долга диаконами и псаломщиками, внятного и неспешного чтения или пения в храме, приличного стояния и поведения во время службы, ласкового обращения с прихожанами, трезвой жизни, почтительного отношения к себе, а также не скрывать от благочинного и архипастыря, когда его внушфния и вразумления не имеют должного действия, но также проявлять сердечную заботливость к младпгим членам клира и быть их истинным отцом и попечителем, вникая во все их дела, нужды и скорби, особенно когда они по молодости и неопытности, требуют еще руководства и по своим достоинствам заслуживают признательности и похвалы (Ц. Вед. 1907, 29). Пензенской Д. К. было определено сообщить к сведению диаконов и псаломщиков о том, чтобы священники, требуя от диаконов и псаломщиков точного и строгого исполнения требований эакона и долга приличия и вежливости (сн. выше, 747 стр., 1 прим.), сами подавали пример надлежащего исполнения таковых требований и долга (Ц. В. 1909, 1). Несомненно, что при разумном и благожелательном отношении священника к прочим членам причта, он не только может ивбежать разного рода неприятностей, но и приобретет в них полезных для себя сотрудников (см. подр. Ц. Вед. 1907, 46; см. также Ц. В. 1904, 16, 1906, 12, 34). ) В Самарской фпархии была опубликована резолюция местного Ε. П., по которой псаломщики, как и диаконы, обязательно должны являться к церковным службамъ Иподиаконы. Иподиаконы суть лица, служащие священнослужителям. Об установлены должности ииодиакона разные ученые думают различно. Одни приписывают установление её Самому Иисусу Христу, другие-апостолам и, наконец, третьи относят происхождение её к концу первого века. Несомненно, что эта должность древнего происхождения. Ясное упоминание о ней находят в послании св. Киприана и в постановлениях апостольских. По древнему порядку на должности