Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 784

Увеличить страницу
шаемой отдельно от утрфни, находится в Служебнике, Часослове, Следованной поалтири, в 7 гл. Типикона; устав о великой вечерне в соединены с утреней — в некоторых изданиях Служебника, в Октоихе, во 2 гл. Типикона 1). Кроме утрени, вечерня соединяется: с 3, 6, 9 часами и изобразительными — в Сырные среду и пяток, с теми же службами, а также с литургией преждеосвященных Даров, — в Великом посту, с литургией св. Василия Великаго — в Великие четверток и субботу (см. также 19 и 519 стр.), и с литургией св. Иоанна Златоуста — в праздник Благовещфния, если он случится в некоторые дни Великого поста (см. 128-129 стр.). Повечфриф. В службе повечерия, совершаемой «по вся дни, выражаются вообще чувствования христианина, отходящего ко сну по окончании дня, проведенного при свете Евангелия и благодатной помощи. Кроме того, с службою повечерия св. Церковь соединяет воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад и освобождены праведных от власти князя тьмы, и этим воспоминанием руководствует как к бдагодарению за все благодеяния Божии, так и к молфнию об очищены от грехов и сподоблении Царства Небесного. Для сего св. Церковь особенно внушает прилежно молить Пресвятую Богородицу о предстательства, как во все дни живота, так особенно в день исхода души от тела. Повечерие бывает малое и великое. Последование малого повечерия находится в Часослове и Следованной псалтири. Малое повфчериф совершается во все дни года, кроме седмичных дней Великого поста и некоторых других дней в году, когда положено совершать великое повечфрие; оно иногда совершается в кельях (см. 578, 579 стр.). писано есть», но и эта оговорка не может вызывать какого-либо нфдоумения о возможности или невозможности совершфния всенощных бдений в седмичные дни св. Четыредесятницы, так как «в Уставе на ряду» своем — в последованиях на седмичные дни св. Четыредесятницы-нигде и помину нет о совершении всенощных бдений в эти дни (Рук. д. с. п. 1890, 6). ) В древние времена, когда усердие христиан к молитве было во всей силе, всенощное бдение начиналось по захождении солнца (по еже зайти солнцу мало», — говорится в Уставе о начале всенощного бдения, — отходит кандиловжигатель» и «ударяет в вфликий кампанъ») и продолжалось до самого рассвета. С тфчением времени ревность христиан ко всенощным молитвословиям и песнопениям ослабела. Поэтому св. Церковь, по снисходительности к нфмощам чад своихь, значительно сократила всенощный бдения (умфныпением количества песнопений, псалмов, так называемых уставных чтфний, более скорым исполнением пения и т. п.); что же касается древнего состава всенощного бдения, то он остался в неприкосновенной целости. И в настоящем своем виде всенощные бдения (без замены в них пения чтенифм, при выполнении пения с канонархом и при соблюдении предписаний относительно уставных чтфний) в некоторых наших монастырях отличаются продолжительностью (см., напр., ниже, в ИЙ отд., о Ново-Аеонском мон. Сухум. еп.). Особенно же продолжительны всенощные бдения на Неоне, где они в праздничные дни совершаются в течфние 10 или 12 часов беэ перерыва, а в престольные праздники до 14 часов (Ц. Вед. 1902, 22). На эти всенощные приглашаются "доброгласные" певцы, энатоки своего дела, которые своим искусным выполнением услаждают слух молящихся и поддерживают "дух бодръ" в "немощной их плоти". Постоянное чередование пения с чтением, во время которого полагается отдохновфниф на седалищах в стасидиях, переходы от напевов унисон-ных и тягучих к сильным и быстрым, смена полумрака (в котором люди кажутся тенями) морфм огней, возжигаемым моментально на всех паникадилах и лампадах, эамена очерфдных иеромонаха и иеродиакона на выходах целым собором ифромонахов и иеродиаконов в блестящих облачфниях и т. под., — все это даже на обычного посетителя производит глубокое впечатление, ободрительно действующее и располагающее его к дальнейшему бодрствованию. (См. Труды Кифв. Дух. Акад. 1892, 11). Великое повфчерие совершается отдельно от утрени и в соединены с нею. Устав о великом повечерии находится в Часослове, Следованной псалтири, в Типи&оне (см. 6 янв., 25 мар., понедел.

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Уфу прибудет Казанская икона Богородицы «Державный Покров»
Ещё 50 населённых пунктов ожидают прибытия Казанской иконы. В пятницу святыню торжественно встретят в Уфе, в Кафедральном соборе Рождества Богородицы, где она пробудет до 23 июля.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл прибыл в Оптину пустынь
В 17:00 в Оптиной пустыни началось всенощное бдение в канун празднования явления иконы Пресвятой Богородицы в Казани. Служба проходит в храме Казанской иконы Божией матери под руководством Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
В Крым на неделю прилетел глава Русской зарубежной православной церкви
Первоиерарх совершает девятое паломничество по святыням Святой Руси в год столетия русской революции и 10-летия подписания акта о воссоединении Московской патриархии и Зарубежной церкви.
Археологи приблизились к разгадке тайны библейского Ковчега Завета
Археологи нашли на месте библейского поселения Силом на западном берегу реки Иордан несколько артефактов, которые помогут им в поисках знаменитой скинии, в которой хранился Ковчег Завета, пишет The Israel Times. Ученые раскопали два из четырех участков, на которых может находиться знаменитый ковчег.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика