![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 838 ком благом деле фдинодушиф, взаимное содействие, общее согласиф составляв)т ту сумму, которая не может не
обеспфчивать успеха и преимущфств ирод отдельными единицами, и всему нашему духовенству совокупными
усилиями следуфт всеми находящимися в его ра-споряжфнии средствами, единодушно и настойчиво, охранять
церковные установления относительно праздников, удалять, насколько это возможно, соблазны от своих пасомых,
предостерегать их от нарушений заповеди Божией о святости праздничных днейг) и направлять их деятфльность
согласно с учением св. Церкви о святости этих дней2).
духом святой православной Церкви и высоким христианским званием". Но подобные вышеприведенным приговоры сельских православных
обывателей являются не вдруг. Обыкновенно, им предшествует продолжительная и настойчивая со стороны пастырей и сочувствующих ему
пасомых деятельность, имеющая дедью как выяснение всей неблаговидности и неприличия нехристианского препровождения воскресных и
праздничных дней, так и убеждение в необходимости иного употребления праздничного досуга, соответственно с характером христианских
праздников. Тем не менее достоверно известно, что поселяне во многих приходах, вследствие разъяснений своих пастырей, составляли
приговоры о достойном провождении воскресных и праздничных дней (см., напр., Ц. В. 1887, 5, 1897, 21). Поэтому естественно желать, чтобы
там, где встречаются те иди другие случаи нарушения святости праздников, ревностное усердие пастырей было в состоянии поселить и
вкоренить в пасомых сознание необходимости достойного провождения праздников и для прекращения допускаемых в эти дни бесчинств
расположить поселян к составлению соответствуБОидого приговора. — В случае безуспешности всех пастырских средств действования на
пасомых, вподне естественно обращение священника н местному преосвященному с просьбою о принятии архипастырских мер для достижения
желаемого успеха (сн. 818 стр., 1 прим.).
') К каким гибельным последствияии может повести нарушфние заповеди Божифй о святости праздничных дней, — относительно этого
приснопамятный владыка Димитрий, архиеп. Херсонский, так рассуждал. — "Не здесь ли, говорит оп, не в этом ли, обычном у нас,
пренебрежении заповеди Божией, причина того, что наши дети, с малодетства привыкнув, по примеру старших, пренебрегать заповеди
Божии, далеко опережают их на этом погибельном пути, ужасают потом самих родителей своим неверием и кощунством, своим
непослушанием и своевольством? Не отсюда ли происходят те беспорядки, своевольства и преступления между молодыми людьми, о
которых мы слышим непрестанно; те, наконец, злодейства, которые приводят в содрогание и ужас все отечество наше, но на которые так
хладнокровно и обдуманно решаются молодые люди, потерявшие веру и совесть, успевголе погасить в себе всякую искру добра? Кто
издетства привык пе чтить Господа Бога своего, тот будет ли почитать родителей или какую-либо власть? Кто издетства привык
легкомысленно попирать св. ваповеди Творца, Искупителя и Судии своего, тот будет ли уважать законы и повеления какой бы то ни было
власти земной? Кто с малолетства привык к своеволию и необузданности, тот не может остановиться во время на этом скользком пути,
доколе не зайдет в самую глубину зод, откуда нет уже выхода. Неужели ж, скажете, все зло в мире от несоблюдения дня воцкресного или
праздничного? Зло-от публичного пренебрежения и попрания ваповеди Божией, которое становится обычным, к которому привыкают с
мадолетстза и в нем вакосневают до старости; зло-от поругания веры и Церкви Христовой, чем и самое имя Христово худится во языцех; зло
— в том, что за пренебрежением одной заповеди Божией следует пренебрежете всего Закона Божия, всей веры и христианства, а затем-
полное безверие и развращение, готовое на все злое, на всякое преступление. Вспомните, что преступление одной заповеди Божией в раю
погубило весь род человеческий, что одно это преступление разрослось потом в неисчислимое множество самых ужасных здодеяпий в
человеческом роде: дивно ли же, что и одно пренебрежете или, лучше сказать, поругание заповеди Божией о святости и освящении дня
Господня может довести нас до погибели?" (См. подр. Поли. собр. проп., 3 т., 421-426 стр.).
а) Вполне достойно особенного внимания благое желание некоторых, чтобы пастырями в праздничные дни были устроены в
приходах "часы святого труда", т.е. такие часы в праздники, когда свободные от своих житейских занятий люди могут посвящать время на
труд в помощь бедноте и нищете, в том или другом виде. В каждом селении есть вдовы я сироты. У них нива не вспахана: некому поработать;
снопы стоят в поде: лошадки нет; протопить печь нечем: дров нет. У шкоды огородик иди садик нуждается в обработке, для попечительства
хорошо бы полоску церковной 8 ем л и (причт не откажет в десятине) возделать, чтобы урожаем потом старичков-старушек бога;деленных
покормить. Женщины могли бы для такого святого труда в школе собираться: повязать, попрясть, пошить на сироток, а детки грамотные им
в этот час СВЯТРХГО труда для них почитали бы Божественное. Вообще труд в целях бдаготворения ближнему, будет ли то общественная
"помочь" бедняку, работа ли в пользу приходских благотворительных учреждений, иди частный заработок,
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|