Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 840

Увеличить страницу
как незаконный, — они, как нечистое примешение, внесут повреждение в те дела которые законно делаются во время непраздничное (Агг. 1, 9-ю); между тем как от освящения праздничного дня и от усердного посещения храма Божия приходит сугубое благословение и благопоспешество на дела дней работных (см. подр. Сочни. Филарета, митр. Москов., 4 т., 285-287 стр., 5 т., 353-354 стр.). а) Праздники без духовной радости, без сердечного в них участия, без внутреннего чувства, есть тело без души (Сочни. Филарета, митр. Москов., 4 т., 287 стр.). Христианское празднование раскрывает человеку обширную область религии, молитвы, слова Божия и дел любви и укрепляет его дух благодатными силами. Он чувствует, что для него в будущем есть блаженство, которое он может получить от Бога и предощущение которого возбуждается в его сердце христиапским празднованием. Это порождает в празднующем довольство, уничтожает мертвящее однообразие будничной жизни, труд будничный уже не представляется ему невыносимою тяжестиго, он па следующий день с большею охотою и бодростью принимается за работу, и радость праздника, таким образом, поддерживает в человеке бодрость духа и любовь к труду (см. подр. Праздн. воскр. дня. Д. Смирнова, 356 и след. стр.). Но должно испытывать и поверять чувство и различать виды праздничной радости. Ленивый работник, бросив работу, радуется, что настал праздник, но он радуется своей леиости, а пе Господу; легкомысленная женщина, облекшись праздничным убранством, с удовольствием начинает праздничный день, но она радуется своей суете, а не Господу; ядца и пийца видит или воображает праздничное пиршество и весел заранее, но он радуется своему чреву, а не Господу. Нет! Если и тогда, как от вчерашней работы еще болят у кого члены, но он охотно идет во храм и не боится утомления; если у кого чувства, мысли, сердце так заняты богосдужением, что он не развлекается ностороппим и забывает внешнее, то таковой по истине «радуется Господеви». Если же и но выходе из храма кто остается внутренно довольным так, что не привлекается удовольствиями чувственными, вносить мир своей души в мир своего дома и распространить свое утешение жедает разве только в духовном общении, либо в благотворении ближнему, то таковой «возрадовался Господеви». Ибо когда радость Господня, утешение внутреннее, духовное посещает и наполняет сердце, тогда человек находит себя духовно услаждепным и насыщенным так, что алкание внепших услаждение утихает и престает; тогда опыт лучшего и высшего показывает ему, как ничтожен их вкус, как низко погружение в них, как отвратительно их излишество; тогда если радость духовная возбуждает и движет его, то движет по свойству своему к делам духовным и Богоугодным. Если же сердце не обретает радости духовной, то не бесполезно вспомнить закон и предел, который Бог положил радости. сНесть радоватися нечестивым, глаголет Господь (Ис. 48, 22). Предел, за который не переступает радость Господня, есть тот, за которым начинается область нечестия или беззакония. Поэтому если у кого сердце не обретает радости духовной, то пусть он испытает себя, не кроется ли в нем противный благочестию и добродетели помысл, страсть, намерение, дело нечистое, неправедное, злое, чем сердце осквернено, загромождено, заграждено и сделано недоступным чистой и святой радости. В таком случае путь к радости о Бозе есть «печаль, яже по Бозе», которая спокаяние нераскаянно во спасение содедоваетъ» (2 Кор. 7, ю), и, таким образом, «сеюпци слезами радостью пожинаютъ» (Псал. 125.). Впрочем, может случиться и то, что радость медлит явиться, ожидая мановения Благодати, испытующей нашу преданность и упражняющей наше терпение, или просто требуя возбуждения свойственным Ей образом. Сюда относится наставление пророка, которое заключается в следующих воззваниях: «воскликнем Богу Спасителю нашему; предварим лице Его во исповедании и в псалмех воскликнем Ему» (Псал. 94, 1-2). Св. пророк указывает здесь на средство возбудить священную радость и, когда она возбудится, так как она по сущенизводить на нас Его вседетельную благодать, просвещая, согревая и освящая наши души и укрепляя их на борьбу с грехом. Необходимы праздники и для нашего земного благосостояния. "Честные и разные торжества празднеств, как поучает св. Прокл, служат утешением для человеческой жизни: они печальную тяжесть жизни обращают в веселие". Научая нас радоваться всегда о Господе, праздники, как дни церковных торжеств, доставляют священную веселость нашему духу1), очищая и возвышая наши земные радости, прогоняя мрачное уныние, облегчая заботы и тягости жизни и вообще оказывая самое благодетельное влияние на каждого христианина. Если когда, то именно в праздники каждому представляется столько благовременности, внешнего удобства и побуждений доказать свою любовь к ближним, по примеру Спасителя (Лук. 6, 9; Иоан. 5, 1-9). В праздники все так трогательно говорит нам о беспредельной любви и благости Божией к роду человеческому, все с такою силою возбуждает в нас чувства умиления, кротости, милосердия и сострадания, что в эти дни сердце невольно раскрывается для братской любви к ближнему: злоба немеет, водворяется единодушие и мир, враги примиряются, осушаются слезы бедности, более является самоотвержения, более дружелюбия, более готовности на

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Патриарх Кирилл: Кровавые уроки революции не должны быть забыты
Предстоятель уверен: если кровавые революционные события станут частью понимания прошлого, мы сможем воспитать в людях категорическое неприятие революции.
Память о снесенной часовне святого Пантелеимона увековечили в Москве
По проекту архитектора Александра Каминского с 1880 по 1883 годы была возведена новая часовня, в которую в 1883 году были перенесены мощи святого Пантелеимона (ныне святыня хранится в храме Воскресения в Сокольниках) и чудотворная икона «Скоропослушница» (ныне находится в храме святителя Николая в Келейниках).
Минстрой одобрил строительство храма в Нижнеисетском лесопарке
Разрешение на строительство минстрой выдал после просьбы религиозной организации Прихода храма святого благоверного князя Александра Невского Екатеринбургской епархии РПЦ.
Архиереи РПЦ дадут оценку встрече патриарха Кирилла и папы Франциска
В повестку дня Архиерейского собора Русской православной церкви включено обсуждение встречи патриарха Кирилла и папы Римского Франциска в Гаване, участники сформулируют свое отношение к получившему большой резонанс событию, сообщил РИА Новости заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Николай Балашов.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика