ничные дни, когда бывает полѵелей и бдение, а также в дванадесятые праздники Воздвижения, Вознесения и Яятидесятнины. В иные праздники Уставом указываются, сообразно с воспоминаниями дня, изменения в молитвенных обращениях (см. 196, 387, 691 стр.), а в некоторые Господские и Богородичные праздники (см. Ирмол.) поются особые песнопения (см. 25, 127, 301, 465, 526, 585 стр.). В праздники: 2 февр., 25 мар., 15 авг., 1 окт., 8 сент., поется: на «Слава» — «Молитвами Богородицы», на «И ныне» -то же.-См. также выше, о нед. Мыт. и Фарисея (538 стр.). а9) Стихира праздника лостся: 1) в праздники с бдением или полтелеем в честь великих святыхт, если сти праздники случатся в седмичные дни; 2) в великие праздники Господни, Богородичны и храмовые, в какой бы день недели они ни случились (за исключением храмового праздника в 1-ю нед. Вел. поста, когда поется воскресная стихира, — см. в Уст. 33 хр. гл.). В воскресные дни, кремь случаев, указанных под 2-ю цифрою, всегда поется стихира воскресни: «Воскрес Иисус от гроба» (см. Уст., напр., 3 гл., 8, 14, 26 снт.; 1 хр. гл.). 2) Когда не бывает ивнесенич Евангелия на средину храма для целования, то молитвословие: «Спаси, Боже, люди Твоя», иерей возглашает, конечно, в алтаре, диакон же, по Уставу, «на обычном месте», т.е. на амвоне; «изшед северною дверью и став с левой стороны царских врагъ», как это указывается в Киевском Служебнике, нужно понимать в тел Сл. — сдт, что в Киеве принято, чтобы эта молитва произносилась диаконом пред образом ѵ.гасителя (девая сторона от алтаря), чему соответствуют и слова обращения в молитве (Ц. В. 1894, 4).-Сн. 850 стр., 37 прим. ,0) На Ηρπρ адпичной утрене молитвословие: «Спаси, Боже, люди Твоя», бывает только в Вел. поен, кроме суббот и четверга великого канона (Уст., понед. 1-я седм. Вел. поста; «Посдедов. в. у. п.»). в1) В богослужебных книгах словами: «Господеви поемь» и «Поем Господеви» обозначаются одни и те же песни Св. Писания (о составителях этих песней см. в Следован. Псалт.), но только первой расстановкой слов указывается на непраздничное (в седмичные дни Вел. поста и вне его, когда славословие читается) стихословиф этих песней, а второй —на праздничное («в неделю, во Владнчни и Богородичные праздники, и в предпразднства и попразднства их, и в праздник святого, имущего полгелей, или славословие великое, и во всю Пятидесятницу, и егда указуетъ» Устав). Песни Св. Писания, ноемые в седмичные дни Четыредесятницы, содержат в себе большее количество стихов, чем песни, ноемые в прочие седмичные дни года, а эти последние песни больше по числу стихов, чем песни, ноемые в праздники (ср. их в Ирмол.); 9-я и 10-я песни Св. Писания составляют одну песнь и поются одна за другой. — В седмичные дни года, кроме Четыредесятницы, стихословие песней Св. Писания бывает таким образом: сперва стихословятся один за другим только одни стихи каждой песни Св. Писания, потом с известного стиха (имеющего надпись: «начинай») стихи песней Св. Писания поются попеременно с ирмосами и тропарями канонов; но песни 6-я, 7-я и в 9-й песни песнь св. прор. Захарии не имеют, как другие песни, стихов, стихословием которых предварялось бы пение песней канона, а в этих песнях прямо начинается попеременное с их стихами пение ирмосов и тропарей канона. — Для праздничных дней (указанных выше) все песни Св. Писания имеют, вместе с «Слава» и «И ныне», только 12 стихов (т. е. в них нет, как в указанные седмичные дни, тех стихов, которые особо стихословятся пред песнями канонов), и в эти праздничные дни каждый стих песни Св. ИГисания поется только с тропарем канона — В седмичные дни Четыредесятницы поются канопы Минеи и трипеснцы Постной Триоди (см. 554 стр.), со стихословием песней Св. Писания: «Господеви поем, на глас канона минеи дне святаго». Канон Минеи «в седмичные дни, кроме субботы и недели», поется на 6, «со ирмосомъ» (именно, кроме ирмоса, 4 тропаря и 1 богородичен); если же есть в Минее «на ряду два святыя», то «каноны глагодем обоим святым на 6» следующим образом: в каждой песне канонов Минеи сначала из канона первого святого «поем ирмос единожды», и затем «глагодем (из того же канона) два (первые) тропаря за единъ» (т. е. сряду один за другим), потом (из того же канона) берется тот тропарь, который находится пред богородичным, «богородичен же (канона 1-го святого) оставляется; тяже второго святого подобно, два тропаря за единъ» (т. е. сряду один за другим), потом (из 2-го же канона) берется тот тропарь, который находится «пред богородичным, и богородичен (иэ 2-го канона), тяже трипеснецъ», «а в коих песнях нет трипеснца, поется токмо минея» (Уст., понед. 1-я седм.), и в этих песнях «глаголются тропари святого на 4» («Служ. 1-я седм.»); но в среду и пяток 4-й седмицы вместо канона Минеи, положен канон креста («канон Минеи святого глагодем на повечерии»). Трипеснцы положены во все седмичные дни в 8-й и 9-й песнях и, кроме того, в понедельник — в 1-й, во вторн.-во 2-й, в среду — в 3-й, в четв. — в 4-й и в пяток — в 5-й песне. Те песни канона, которые имеются в трипеснце, за исключением 2-й песни во вторник (о которой см. ниже), поются на 14, а те песни, которых нет в трипеснце (напр., 1-я во вторн. 1-й седм.), поются па 4. а) В первом случае (когда на 14) песни Св. Писания «глаголют скоро, кийждо лик свой стихъ», до стиха имеющего надписапие: «на 14» (см. Ирмол.). После этого в указанном случае (в тех песнях канона, которые поются на 14, т.е. в которых есть три-пеенецы) стихи песней Св. Писания следуют попеременно с ирмосами и тропарями