сгном послушании Духу Божию, научающему нас молиться по чину церковному (см. Ц Вед. 1902, 35). ΥΤΙ. О свечах, просфорах и вине, приносимых мирянами для литургии. По поводу недоброкачественности причосимттх некоторыми из мирян в храм свечей, просфор и вина в Харьковской епархии было опубликовано (в 1885 г.) следующее, приводимое нами в сокращении, архипастырское увещание. — "По уставу церковному свечи, приносимый в храмы, должны быть из чистого нчелиного воска и ивдавать благоухание меда и сота, со сладостью и благовонием которых сравниваются в Св. Писании словеса Закона Божия (Пс. 18, п, 118, юз)". "На промышленных заведениях, иногда и не христианскими руками изготовляются свечи с примесью разных сторонних веществ, которые отнимают у них достоинство и соответствие священному их назначению. "Вы покупаете такие свечи на рынках и несете их в храмы, не подозревая, что приносите жертву нечистую и потому, без сомнения, Господу не угодную. Не подобает быть сему. "То же бывает и с просфорами. Просфоры, по уставу церковному, должны быть изготовляемы нарочито для сего избираемыми благочестивыми людьми, в монастырях монахами, а в приходах вдовицами и девами, из чистой пшеничной муки, приличного, им усвофнного вида. Но вы покупаете на торжищах просфоры черные, иногда черствые, запыленные, неприличного вида, несете их к алтарю Господню" "для великого Таинства Св. Тела и Крови Христовой". "Не оскорбите льны-ли для сего Таинства просфоры нечистые, и пе требует ли подобное злоупотребление немедленного исправления? (сн. 752 стр., 2 прим.). Наконец, нередко и красное вино вы приносите для литургии за упокой усопших (а иногда покупают и сами церковные старосты для богослужения), совсем не похожее на сок виноградной лозы, чем оно должно быть, а представляющее какую-то острую, неблаговонную, скисшую смесь, напоминающую тот оцет или уксус, с желчью смешанный, который воины давали пить Господу во время Его распятия (Ме. 27, з4-зв). И такое вещество, особенно вместе с черною просфорою, предлагается для великого Таинства; не грех-ли это?" "Зачем вы избираете для Господа худшее и более дешевое, а не лучшее и более ценное?" "Лучше ставьте пред иконами свечу меньшую, но чистую; лучше приносите свечи в храм и от усердия вашего просфоры и вино реже, но падлежащего качества". "Покупайте свечи в самых храмах у церковных старост, которые к с своей стороны не будут брать греха на душу, держа в церковном ящике свечи, недостойные храма Божия; берите просфоры у людей для приготовления их уполномоченных, а где нет просфор-ниц, там избирайте их из благочестивых вдовиц и дев, преимущественно сирот- ствующих и требующих вашего попечения и призрения. Что же касается красного вина, то покупайте его у торговцев богобоязнеппых, понимающих, для чего это вино назначается, Ныне по милости Божией есть в калием отечестве и свои виноградники, доставлявшее хорошее красное вино. Правда, вдали от городов, по селам не легко приобретать хорошее вино, но для такого важного дела, как изготовление вещества для св. Таинства Тела и Крови Христовой, можно употребить и особенную заботу, и лишний расход, и труд. Все хорошее и доброе с ирудом делается, легко только грешить" (Вера и Разум 1885, 1; см. Ц. Вед. 1885, 5; 1888, 1, 2; 1890, 7, 27; 1891, 20; 1892, 36, 43, 50; 1899, 4; 1902, 46; 1903, 42; 1907, 41, 42; Прав. Об. 1888, 2; Стран. 1894, 2; Ряз. Е. В. 1892, 11-14; Черн. Е. В. 1892, 13; Дон. Е. В. 1893, 32-33; Под. Е. В. 1897, 47; Тамб. Е. В. 1898, 1-2) Если свечи изготовлены из чистого пчелиного воска, хотя бы и домапгним способом, то нет оснований к отказу в приеме их от прихожан, приносящих их в храм от своего усердия. Воспрещается лишь приготовление церковных свечей не из чистого пчелиного воска и приобретениф самыми церквами не из епархиальных заводов. Конечно, если приносимые свечи по своему внешнему виду не будут соответствовать свечам церковным, то надлежит склонять богомольцев путем обмена эаменять надлежащими свечами (Ц. Вед. 1905, 5; сн. 1901, 4). VIII. Литургия преждеосвященных Даровы). Диакон но обычаю став на амвоне возглашает: Благослови, владыко. Священник стоя пред св. трапезою во олтаре возгласно глаголет: Благословенно царство. Аминь. Пргидите поклонимся (3-жды). Благослови душе моя (103-й гис). Слава, и ныне, Аллилуиа (3-жды) Светильничные молитвы Г4-я, 5-я, 6-я, 7- я] а). Ентения великая: Миром Господу. Яко подобает Тебе (возглас). Аминь Стихословие 18-й каеизмы8). Первый антифон. Наченшуся же стихословию ), отходит священник во св. предложение: и всем преждеосвященный хлеб от хлебонос-ца5), полагает и (его) со благоговением многи;.г во св, дискос, вложив во св. чашу вино и воду обычно, ничтоже глаголя. И всем кадильницу кадит ввез-дицу и покровы: и покрыв я ничтоже отнюдь глаголя, ниже молитву предложения, но токмо: Молитвами святых отец наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Молитва: Господи щедрый, Малая ентфния.