Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 975

Увеличить страницу
Вследствие этого является недоумение, что читать повивальной бабке (православной), принимавшей при родах у матери старообрядки (и вообще неправославной, а также еврейки и проч.) и требующей непременно чтфния очистительных молитв, ради успокоения своей совести, дабы не считать себя нечистою по причине прикосновения в нечистой и иметь свободу исполнять свои дела. Некоторые (см. Рук. д. с. п. 1886, 8) в этих случаях советуют читать 3-ю очистительную молитву («Господи Боже наш, благоволивый снити»); причем, конечно, те прошения из этой молитвы, которые имеют отношение к «роженице», «дому, в котором родилось строча», и «всем находящимся в том доме», должны быть опущены, когда придется читать эту молитву бабке, повивавшей у нехристиан, или неправославных. Но другиф, принимая во внимание, что в указанной (3-й) молитве общих выражений относящихся к данному случаю, слишком мало (так что приходится собственно не читать, а произнести несколько слов), — стараются уговаривать бабок подождать ближайшего случая приема новорожденного у матери православной; но бабки не всегда соглашаются. «Цер. Вестникъ» говорит, что в виду указанных затруд-нфний остается читать общую молитву «от осквернение», объяснив бабке неприложимость к данному случаю обыкновенной молитвы родильнице (1889,19; 1893,13,40). Наречение имени. Наречение имени иначе называется "назнаменаниемъ"). Назнаменание, под которым разумеется знамение креста и принятие христианского имени, есть приведение младенца к оглашению для того, чтобы, по некотором времени, преподать ему благодать крещфния. Ибо оглашенные всегда присоединяемы были к Церкви и приготовляемы к крещению слушанием слова Божия и крестным знамением (Нов. Скриж). 1) Имена святых возлагаются на нас в знамение союза членов Церкви земной с членами Церкви торжествующей на небесах. Те и другие составляют одно тело под единою главою Христом и находятся в живом общении между собою. Святые, обитающее на небесах, по любви к братиям своим, живущим на зфмле, принимают живое участие в их судьбе: радуются, взирая на их богоугодную жизнь, скорбят при виде их падений, заблуждений и несчастий; предстательствуют за них в своих молитвах пред престолом Вышпего, невидимо соприсутствуют прибегающим к их помощи и ограждают их от искушений и бед своим невидимым заступле-пием и покровом, а жизнию своею представляют нам пример для подражания и руководства в нашем странствовании к небесному отечеству. Такое близкое отношение к нам святых, их трогательное участие в судьбе нашей, возлагает и на нас обязанность благочестно чтить и любить их, прибегать к иим с молитвами в нуждах и радовать их подражанием их подвигам и совершенствам. Исполнять эту обязанность мы должны в отношении ко всем святым, живущим в небесной славе, но преимущественно к тем, имена которых носим, ибо с сего цедию и возлагаются на нас их имена. Судя по такой важности имен святых, нельзя одобрить тех, которые, при выборе имен для новорожденных, имеют в виду только то, благозвучно ли то или другое имя, и употребляется ли оно в высшем кругу; не следует также, при выборе имени, основываться на каком либо предрассудке или суеверии и бояться наречения того или другого имени, предполагая, что. есть имена счастливые и есть без-таланные; далее, нельзя одобрить и тех, которые, в знак пренебрежения к кому-либо, произносят его имя в уменьшительно-порицательном виде; также тех, которые христианские имена присвояют животным; наконец, тех, которые кажущиеся им неблагозвучными по русскому произношению имена произносят или на иноземном языке, или в искаженном виде (см. подр. О христ. именах, прот. Нечаева, ннне почившего архиеп. Еостромского, Виссариона, и Рук. д. с. п. 1860, 42).-См. также выше, 4 стр. ) Сами по себе имена всех празднуемых нашею Церковью святых-священны и, как прославленные святостью угодников Божиих, достойны благоговения; но нужно принять в соображение, что эти имена большею частью перенесены в наш язык из других языков. Некоторые из них для русского уха оказываются тяжелыми и неприятными. Здесь заглушить естественное чувство иногда оказывается делом чрезвычайно трудным и даже невозможным, какие-бы ни были приводимы основательные и благочестивый соображения. Но, кроме того, некоторые имена греческие, еврейские или римские при всем высоком своем значении имеют созвучие с словами русского языка, выражающими понятия далеко нфвысония, напр.: Пуд, Лупп, Акакий, Дула, Вил, Муко, Всем православным имена должны быть даваемы исключительно в честь святых Православной Церкви 2), и строго воспрещается давать

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Археологи обнаружили в центре Москвы фундамент церкви XV века
В центре Москвы близ станции метро "Кропоткинская" археологи обнаружили кладку старинной церкви. Как выяснили исследователи, кладка оказалась фундаментом старинной церкви Сошествия Святого Духа.
Митинг против строительства храма на «Стрелке» назначен на воскресенье
Митинг против строительства храма на «Стрелке» пройдет в Красноярске в воскресенье, 28 мая, в 13:00. Мэрия одобрила заявку активистов, которые требуют провести референдум о необходимости возводить на небольшом участке центра храм.
Тысячи верующих новосибирцев вышли в центр города на крестный ход
Днем 21 мая по центру Новосибирска прошел крестный ход, приуроченный к Дню славянской письменности и культуры. Верующие прошли традиционным маршрутом по Красному проспекту от Вознесенского кафедрального собора до собора Александра Невского.
В Саранск прибыла икона с частицей мощей Николая Чудотворца
Икона святителя написана уже в наше время, а вот частица его мощей, помещенная в специальный ковчежец, была доставлена в Россию из итальянского Бари еще до революции. Образ Николая Чудотворца пробудет в Иоанно-Богословском соборе две недели — до дня Святой Троицы.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика