Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1012

Увеличить страницу
') Не надо позабывать, что в практике древней Церкви иноверцы никогда не допускались к восприемничеству и что по каноническим и действующим постановлениям восприемники должны быть только православные; допущфние же в восприемники иновЪрцев есть дело лишь местного обычая, допускаемого только высшею церковного властью. Конечно, не сами пастыри, а родители крещаемых выбирают восприемников, но во всяком случае ответственными за этот выбор являются пастыри, почему они и обязаны руководить выбором родителей и согласовать его с существующими правилами. Даже и там, где высшею церковного властью допускается, в силу особых исключительных обстоятельств, один из восприемников иноверец, — священникам, как было сказано выше, прямо вменяется в обязанность "целесообразными пастырскими наставленьями прихожан содействовать постепенному искоренению обычая приглашать иноверных восприемниковъ". совершено я беэ восприемника, как особого лица, которого на сей раз может заменить собою сам священник, совершающий крещение; но это должно быть допускаемо только в крайних случаях, когда за слабостью новорожденная младенца ведьзя вскоре найти восприемника; 2) при крещении а) восприемниками должны быть лица православного исповедания, б) в случае нужды, при младенце мужеского пола довольно одного только православного восприемника, а при младфнце женского пола одной только православной восприемницы, в) в восприемничфстве не должно отдавать преимущества лицам неправославного исповедания пред православными (см. Кифв. Б. В. 1885, 23). По в некоторых епархиях (напр. в Холмско-Варшавской) положительно запрещено православным принимать в восприфмникя иноверных лиц (Ц. В. 1894, 37). Взгляд нашей высшей церковной власти на восприемничество иноверцев у православных с особенною полнотою выражен в указе Св. Сѵнода на имя Рижского Преосвященного (1884, XII, 17, Л 4392). В этом указе Св. Сѵнода, между прочим, говорится, что 1) при совершении св. таинства крещения и в эсто-латышских приходах Рижской фпархии восприемниками должны быть лица православные; 2) только православные восприемники или восприфиницы имеют церковное значение и, как участвующее в обрядовом действии при св. крещении, должны быть воспоминаемы в молитвах и вносимы в метрические книги; 3) при затруднениях найти православных-восприемника и вместе восприемницу, следует совершать крещение при одном восприемнике, если крещаемое лицо мужеского пола, или при одной восприемнице, если крещаемое лицо женского пола; в смертной же опасности можно крестить и без восприемника (сн. 989-990 стр.); 4) в виду исключительная положения православной паствы в Прибалтийском крае, среди преобладающая иноверного населения, и в виду высказанная священниками Рижской епархии опасфния возбудить ропот на православное духовенство и отчуждения от св. Церкви, как со стороны иноверцев, так и православных латышей и эстов, Ов. СУНОД, не признавая удобным и благовременным ныне же совершенно устранить обычай допускать лютеран быть восприемниками при крещении православных, — нашфл, однако, необходимым: а) поручить духовенству Рижской епархии иметь тщательное наблюдение и попечение о том, чтобы восприемник из иноверцев был допускаем только при крещении младенца женского пола и при наличности восприемницы, исповедующей православную веру, а иноверная восприемница только при крещении младенца мужеского пола и при наличности православного восприемника; б) вменить приходским священникам в обязанность целесообразными пастырскими наставлениями прихожан содействовать постепенному искоренению обычая приглашать иноверных вос- прифмников (см. Рук. д. с. п. 1894, 3). Вообще, священники тех епархий, где не существует относительно данного предмета особых распоряжений местного Ε. Η., будут правы, если откажут иноверному быть восприемником даже и при крещении младенца иного пола с восприемником. Что же касается допущения иноверного восприемника при крещении младенца мужеского пола или иноверной восприенницы при крещении младенца женского пола, то это есть такое "отступление от правил православной Церкви и здравая смысла" (см. Ц. Вед. 1890, 36), которое ни в каком случае не может быть допускаемо самими священниками ); так как восприемник "представляет собою лицо крещаемого, и за него обеты Богу творит, сѵмвол исповедует и обязан восприемного сына наставить вере и закону Божию, чего не могут учинить ни невежа в вере, ни иноверныи" (Кн. о должн., 80).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Мощи святого Димитрия Солунского доставили в Екатеринбург из Греции
Мощи святого великомученика Димитрия Солунского, счищающегося покровителем воинства, доставили во вторник в Екатеринбург из Греции.
В Челябинской области появился новый паломнический маршрут
Проект «Православные Святыни Урала» ежегодно пополняется новыми экскурсионно-паломническими маршрутами.
Церковь и полиция начнут вместе бороться с наркотиками
Как подчеркивают в епархии, подписание такого соглашения является важным шагом для укрепления взаимодействия церкви и полиции для борьбы с наркотиками.
В Смоленск прибыл ковчег с частью Пояса Пресвятой Богородицы
Поклониться святыни можно в Смоленском Свято-Успенском кафедральном соборе В Смоленск по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла прибыл ковчег с частью Пояса Пресвятой Богородицы.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика