Вопрошает: Хощеши ли быти, и жити в соединении веры право-славно-каоолическгя; Отвещает: Хощу. Посем абие святитель, или иерей знаменует чело его десницею, глаголя: Во имя Отца, и Сына и Святого Духа, аминь. И возложь руку на главу его, глаголет молитву сию: Рекниу диакону: Господу помолимся, и клиру: Господи помилуй. Господи Боже Вседержителю, Отче. Абие по сем святитель воздвизает колена преклоншего, емь его за десную руку, глаголя: Востани сияй и воскресни от мертвых, и просветит тя Христос. Воставшу же ему, святитель (или иерей) глаголет к нему: Обратися к западом, и истинно опи всего сердца твоего отрицайся сатаны, и от всех ересей Иудейских, яко да чисто исповеси пра- вославно-каоолическую веру. Он же обращся к западом, руце простерты от себе держит. Святитель же вопрошает его: В первых убо вопрогиаю тя... [Далер идут вопросы и ответы, подобные тому, как в 1-м столбце на 1032 стр., но подробнеф изложенные]. Скончав же отрицания святитель глаголет к нему: Обратися к востоком и испо-веждся Господу, к Нему же при-бегл еси. Святитель вопрошает: Истинно ли отреклея еси всего христоненави-стного Иудейского невергя, всех j хуление, обычаев и богомерзких ι басней, и всего ложного их, еже ι сопротив Христа Бога нагиего ученгя, и ныне такожде отрицаешили-ся и проклинавши ли я, и плюеши ли на ня; Отвещает: Истинно отрекохся христоненавистного... [и т. д., — почти так же, как в вопросе]. Святитель вопрошает: Сочетаваеши-лися истинно... [и т. д. идут вопрфше-ния и ответы, приблизительно подобные тем, как на 1032-1033 стр., но только более подробные и несколько иначе изложенные; вопрошения и ответы заканчиваются чтением клятвенного обещания присоединяемого: Аз, имя рек, иже днесь от жидовства к вере христганской прихожду..., причем и это обещание тоже пространнее, чем на 1033 стр., и изложено несколько иначе]. Всем же вопрошениям и ответом по ряду скончавшимся, святитель глаголет: Благословен Бог... [и т. д., как на 1038 стр.]. Клир: Аминь. Абие же святитель подает ему конец омофора (аще же священник сие действует, конец епитрахили), в десницу, глаголя: Вниди в церковь Божию, от не-яже прелестгю дгаволею и невергем Иудейским далече отпал был еси, и веоюдь себе, яко избавился еси от сети смертные и от погибели вечные: мерзко же ти да будет идоло-служенге, неверие же и всякое нече-стге. Попери вся неправости и заблужденья еретическая. Чти Бога Отца Вседероюителя, и Иисуса Христа Сына Его, и Духа Святого, единого Живого и истинного Бога, святую Троицу, единосущную и нераздельную. И изрек сие вводить его в церковь, держащася конца омофора (или епитрахили) и поставить его пред амвоном. Он же став, абие испущает конец омофора из руки, идущим же им в церковь, клир чтет псалом 56: Помилуй мя, Боже, помилуй мя. По окончании же псалма повелит ему святитель колена преклонили пред амвоном, на нем же на налои положено есть св. евангелие, глаголя: Преклони колена твоя пред Господом Богом, Его же исповедал еси, яко да прощен и разрешен будеши от союза клятвенного и всякого отлученгя, и от всех грехов твоих, и причтен будеши телу церкве Христовы. Сему же бывшу, святитель со всем клиром чтет сия псалмы со всяким умилением: 50-й, 37-й, 142-й. Скопчанным же псалмом, рфкшу диакону: Господу помолимся, и клиру: Господи помилуй, святитель чтет молитву сию: Господи, Господи всяческих. Клир: Аминь. Святитель: Мир всем. Клир: И духови твоему. Диакон: Главы ваша Господеви преклоните. Святитель же преклонь главу со всеми глаголет молитву сию: Господи Иисусе Христе. Возглас: Ты бо еси Бог. Клир: Аминь. Святитель же (или на сие от него власть имый) разрешает его сипе: Господь и Бог... [и т. д., как на 1038 только выражение: чрез святые апостолы, читается так: чрез святые Его апостолы]. Сему же бывшу, глаголет к нему святитель: Востани, брате, и стяни [и т. д., как на 1038 стр., кончая словом: сподо-бишися]. Воставшу же дает ему святитель лобзали крест и св. евангелие, и абие творит обычный отпуст.