исповедывать ), только-б вавещал в первые дни исповедавшимся, дабы, если совесть их аще в чем будет обличать, или в случае нового греха, пред причастифм вторично на исповедь приходили: и то-б упо-ватфльно редко случилося" (Кн. о должн., 100 §). Таким образом, в случае "множества исповедающихся", чтобы иметь возможность с большим вниманием и без лишней усталости выполнить обязанности духовного отца и преподать нуждающимся пастырские наставлфния, священники и должны стараться располагать своих пасомых приходить на исповедь не в один, а в разные дни нфдели. Псковской Д. К. было предписано священникам епархии, чтобы они, во избежание скопления на известных седмицах Великого поста очень многих говеющнх, а) объявляли заблаговременно и разъясняли как в частных беседах, так и въ поучениях церковных о затруднительности такого обыкновения и располагали своих прихожан придерживаться по возможности известного порядка, склоняя обремененных старостью и болезнями исполнять свой долг христианский на первых седмицах, не откладывая этого дела на окончание поста, или, по взаимному соглашению съ самими прихожанами, составляли особые расписания о том, на которых седмицахъ и из каких сел и деревень должны исполнять свое гонение их жители, и по воскресным дням поста делали об этом напоминание им по окончании литургий; б) приглашали желающих принимать св. причастие по средам и пятницам на литургиях преждеосвященных Даров; в) убеждали своих прихожан являться къ исповеди за 2-3 дня до причастия, а не накануне оного (см. Ц. Вед. 1905, 38).-По руководственным указаниям духовенству Могилевской епархии её Архипастыря, Преосвящ. Стефана, хотя громадное скопление исповедников на какой-нибудь неделе и вызывается и поддерживается обстоятельствами, от священника обычно пе зависящими (в городах обычно говеют на первой и Страстной седмицах, а в селах -выбор седмицы для гонения определяется временно-местными условиями), но священник может все-таки влиять на распределение исповедников в желательном для него смысле, напр., убеждая, особенно престарелых прихожан, исполнять долгъ исповеди и св. причастия в другие посты, напр., в Успенский, для чего может быть назначаемо несколько дней служения пред днем Преображения Господня и Успения Богоматери; прихожан же, говеющих в Великом посту, может убеждать и упрашивать, во ивбежание необыкновенно большего наплыва исповедников, говеть не только в первую и Страстную седмицы, но и на других седмицах; но как бы то ни было, однако при исповеди священник непременно должен предоставить каждому исповеднику возможность или самому высказать свои грехи, или отвечать на предлагаемые ему священником вопросы (Ц. Вед. 1905, 6). будут то единодушие и единомыслие, которые так необходимы и так важны для успешности и плодотворности пастырского дела (Ц. Вед. 1905, 34; Ц. В. 1909, 42). ) Пасомые не станут противиться этому распоряжению пастыря, если пастырь объяснит им все недостоинство мысли стараться, чтобы как можно меньше прошло времени между исповедыо и причастием, из опасения, как бы не согрешить между исповедью и причастием, как будто святыня причащения требует только чистоты на это время, а не обязывает каждого и на последующее время быть постоянно внимательным к себе, — чем дольше и строже бывает подвиг самообуздания, тем надежнее нравственное исправление, тем больше залогов того, что человек принесет плоды, достойные покаяния, — если бы внушил пасомым, что, напротив, для многих весьма спасительно было бы в более продолжительный промежуток времени между исповедию и причащением поучиться жить истинно по-христиански. я) Казанским архипастырем, Высокопреосвящ. Антонием, было рекомендовано в 1874 г. священникам епархии относительно исповеди детей наблюдать следующее: 1) как приходящих в первый раз к исповеди, так и вообще всех детей приготовлять к принятию сего таинства с особенным тщанием, обучая их в предшествующие дни Согласно опрфделению Св. Сѵнода, от 15, VII, — 18, VIII, 1910 г., исповедь учащихся должна совершаться в полной благоговения обстановке и предваряться нарочитыми беседами законоучителя; законоучители ни в каком случае не должны допускать исповеди нескольких учащихся вместе; при стечении большего количества говеющих должно распределять исповедь на несколько дней 2) (см. Ц. Вед. 1910, 38, офиц. ч.).