Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1095

Увеличить страницу
в радости бесконечной. Ты так ли почитаешь угодников Вожгих, и сам их житгю желаешь ли подражать так, как я теперь прочитал; Вторая заповед Божия: Не соте ори себе кумира и всякого подо-бгя, ели к а на не бе с и горѵь, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: дано по к лонишис я им, ни послу-жиши им. Против сей заповеди согре-шаеть, кто иконы святые Богом называет, и на них надеется как на Бога. А иконы святые преданы от отцев святых для памяти нашей, чтоб мы на иконы взирая с любовию, воспоминали тех, кто на иконе написан, и поклонялися бы и молились тому, кто написан. Ты не согрешил ли в чем против сей заповеди; Против сей же заповеди согре-шает, кто тварь созданную почитает за святыню, например: солнце, месяц, звезды, птицы, рыбы, звери, скоты и гады, или деревья красовитые, и на красовитых ме-стах стоящгя, или источники, колодези, и озера, и приходит к ним, называя их чудотворными, и в них деньги мечеть, а на деревьях тряпицы вешает, с надежд ею некакого себг от того добра, что вельми пред Богом грегино есть. Ты не делал ли сего; Против сей же заповеди согре-шает, кто гробам неведомым кланяется, почитая их за святыню. Ты не делал ли сего; Третья заповедь Божия: Не воз мети и мене Господа Бога те о-, его всуе. То есть даром, как языком, I так и умом, но со страхом воспоминай и призывай имя Господне, к здившнему и будущему твоему добру. Против сей же заповиъди согре-шает, кто говорит или мыслит хулы, на Господа Бога Единого в Троице, или на святые Его заповеди, или пречистые тайны хулит, или пречистую Богородицу, и ведомых святых угодников Вожгих, или кто в злом своем намеренги молится Богу, чтоб ему в воровстве его, или во ином каком злодеянии Бог помогал. Ты не согргьшил ли в чем против сего, как я теперь прочитал; Против сей же заповеди согре-гиает вельми, кто затевает на иконы святые чудеса, гили на Бога, или на угодников Его лжет, будто ему являлись, и нечто приказывали людем говорить. Которою своею ложью отводит простых людей от права го пути, который целееообразных проявлениях духовно-связующей власти, о сказании того, что действительно должно быть связано но указанию церковных правил и по духовному рассуждению самого связующего, обязанного при этом иметь в виду исключительно душевную пользу кающегося (Номок. при Бол. Треб., А. Павлова, 243-245 стр.). 10) Сн. ниже, о сМолитве над разрешаемым от запрещения». ") Человека, неверующего или предубежденного против веры и нравственности и так или иначе заявившего желание спорить и разглагольствовать со священником во время исповеди, должно τ уть же не медля остановить, примерно хоть следующим простым вопросом: пришел ли он на исповедь каяться в своих грехах, или только, чтобы похвалиться своим неверием и неуважением ко всему священному? И если бы пришедший на исповедь даль почувствовать священнику, что он начинает свои разглагольствования ради сего последнего, то священник, если не надеется тут же краткими, но сильными вразумлениями склонить его к раскаянию в своем заблуждении, должен совсем отказаться от своей беседы с ним, а в крайнем случае и от самой исповеди и отпустить его от себя, предложив ему, "не угодно ли ему раздуматься, или для беседы явиться к нему в доме" и т.' п. Но если бы кающийся, выражая свои сомнения или недоумения пред священником, явно дал понять, что он именно исповедуется в них, как в действительных согре-шениях, и вместе с тем скромно за-явил бы о желании своем получить от священника надлежащее наставление или вразумление, то священник должен наставить его кратко во время исповеди. А чтобы не терять времени, может предложить ему потом притти к себе на дом и здесь уже на досуге побеседовать с ним, как следует, с надлежащею полнотою и вниманием (о. Хойнацкий, 141- 142; см. у Забелина, 198 стрД. 1-й) В Сѵмволе веры заключаются все догматы христианской веры и надежды и указуется человеку способ к примирению с Богом чрез ходатайство вопдо-тившагося и пострадавшего за нас Христа, Сына Божия. Если же кто упрямо отвергает какой-либо догмат веры, тот не может получить надежды спасения. Вопрошая кающегося о вере, духовный отец требует, чтобы он прочитал сей священный Сѵм-вол веры для удостоверения в том, что он верует православно и несомненно (Нов. Скр.). Чинопоследование покаяния тоже предписывает чтение Сѵмвола веры. Но в большинстве случаев, как говорит «Цер. Вестникъ», заставлять читать Сѵм-вол веры каждого исповедника нет физической возможности-по большому количеству исповедников (Ц. В. 1895, 40; см. также Рук. д. с. п. 1879, 27). Однако и в таких случаях, вместо того, чтобы совершенно не выполнять предписание чинопо

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Краснодаре водолазы проверяют места для крещенских купаний
Водолазы службы спасения приступили к обследованию мест для омовений в Крещение.
В Татарстане разрабатывают правила расторжения брака для мусульман
Документ «О применении казыями (шариатскими судьями — прим. ред.) норм исламского права при рассмотрении дел о расторжении брака» рассмотрели на заседании совета казыев духовного управления мусульман РТ.
В Хабаровском крае к Крещению подготовят 38 купелей
К Крещению в Хабаровском крае подготовят 38 мест для для совершения омовения в освященной воде.
В преддверие Крещения Господня в Петропавловском храме прошла литургия
В общей сложности, к молитвам во время литургии присоединилось 75 аткарчан, 19 из них прошли обряд причастия Святых Христовых Тайн, за упокой усопшего прочитали молитвы 28 горожан.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика