Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1125

Увеличить страницу
духовник во ВРЕМЯ ИОПОВЕДИ. 1105 литургии, св. водою, поставить, для прилятия доброхотных даяний, одну общую кружку, с надписью "в пользу причта". Доход из этой кружки должен делиться между всеми членами причта на общем основании (Ц. В. 1894, 10, 1896, 10; Ц. Вед. 1890, 46, 49; 1898, 24, 31, 44; 1906, 26; сн. Ц. Вед. 1906, 24).-Согласно вышеприведенному указу Св. Стнода, а также и в виду того, что иные из прихожан, избегая сборов, уклоняются от исполнения христианского долга и говеют в других приходах, чем лишают свою церковь доходов, — Черниговским епархиальным начальством было воспрещено приходским попечительствам взимать во время гонения различные сборы, как то: на устройство и обновление храма, на устройство домов для причта, на наем церковных сторожей, в благодарность причту за совершение таинства покаяния и проч. (см. Рук. д. с. п. 1895, 8).-Относительно свечей, приносимых исповедниками духовнику, нужно заметить, что это приношение хотя и существует в некоторых местах и даже не без ведома местной епархиальной власти (см. Екатеринб. Е. В. 1892, 15-16); но утвержденными Св. Сѵнодом постановлениями Прфосвященных Юго-западного края (собиравшихся в сентябре 1884 г. в г. Киеве) сборы этими свечами в пользу церкви или причта не должны быть допускаемы (см. Рук. д. с. п. 1885, 39), и в некоторых епархиях трфбование этих свечей от исповедников строжайше воспрещено и особыми распоряжениями местной епархиальной власти (см., напр., распоряж. Полтав. Дух. Консистории в Рук. д. с. п. 1888, 27). Во всяком случае в тех местах, где существует указанный обычай, исповедные свечи должны поступать в пользу церкви. Нигде в ваконодательных сборниках, статьях и указах, изданных в руководство пастырям Церкви, не сказано, чтобы исповедные свечи составляли собственность духовника (см. подр. Ц. Вед. 1895, 9, 11, 1898, 38; Ц. В. 1903, 8; сн. Екатеринб. Е. В. 1892, 15- 16; Странник, 1892, 9; Ц. В. 1899, 16). Что же касается значения укаванного обычая, то, по объяснению некоторых, кающийся, принося к исповеди свечу незажженную, тем самым выражает, что духовная жизнь в нем погасла, замерла, вследствие греховности; но, имея надежду, что он очистится благодатию покаяния и в нем воспламенится огонь благодатной жмени, он отдает свечу духовнику, чтобы последний возжег ее пред Господом, так как духовнику вверена сила но действию благодати возжигать в душах кающихся жизнь духовную (Ц. Вед. 1895, 9, 11). Таким образом, прямое назначение исповедных свечейвозжение их духовником в храме; но так как, при значительном количестве исповедников, приносимых ими свечей собирается у духовника много, то возжигаются духовником только некоторые из них; в виду же указанного предназначения исповедных свечей, все они (как оставшиеся не возженными, так, конечно, и огарки от возженных свечей) и должны поступать в пользу церкви. ) Эти наставления должны относиться: 1) к исправлению кающегося и 2) к дальнейшему преуспеянию его в подвиге добродетели; обыкновенный предмет сих наставлений: возбуждфниф отвращения и ужаса к грехам тяжким и легким, возвышенность добродетели, вера, надежда и любовь к Богу и ближнему, опасности для всех общие, искушения, непостоянство духа человеческого, также благочестивый занятия, сообразный с состоянием и званием (см. подр. в Напоминании священ., 133-165 стр. и Наст. Богосл. 147-151 §; сн. также выше, 1058- 1059, 1069 стр. и 13 прим. на 1076 стр.). Конечно, те наставления, которые были даваемы при самом испытании совести кающегося, нет нужды повторять в конце исповеди, если, разумеется, они оказали на кающегося желаемое воздействие. Могут быть особые наставления в конце исповеди излишни и в том случае, если кающийся обнаруживает сокрушение о грехах, намерение отстать от них, или уже за несколько дней оставил порочное поведение; но когда кающийся с бесстыдством рассказнвает свои грехи, обвиняет других или скрыл некоторые грехи, в которых хотя и признался, но благодаря испытанно духовника, не дает обещания исправиться, — тогда наставления и увещания не только весьма приличны, но даже и необходимы такому кающемуся (сн. 2 прим. к 1107 стр.) со стороны духовника (Забелин, 197 стр.). Само собою равумеется, что при этих на-ставлфниях, как и при всех других, пастырь должен руководиться «не духом мира, но Духом, иже от Бога», говорить сне в наученых человеческие мудрости словесех, но в наученых Духа Святого, духовная духовными сразсуждающе» (I Кор. 2, из), пользоваться изречениями Св. Писания, ибо «живо слово Божие, и действенно, и острейше паче всякого меча обоюду остра», «судительно помышлением и мыслфм сердечным» (Евр. 4, 12), «полезно есть ко учению, ко обличению, ко исправлению, к наваэапию еже в правде, да совершен будет Божий человек на всякое дело благое уготованъ» (2 Тим. 3, ιβ-17). литься священникам, а "молитися Господу об исиоведавшихся л болез-новать сфрдцфм день н нощь, дондежф вообразится в них Христосъ" (Гал. 4, 9). (Кн. о должн., 109 §; Паст. Вот., 74, 135 §; Наноминаниф священ., 92 стр.). Когда священник узнафт внутреннее состояние кающегося чрез собственное ли его признание, или чрев испытание посредством вопросов, должен предложить ему ниставление сообразно состоянию совести и убедить его, чтобы он постарался быть иным, новым чфловеком, добрым христианином).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Церковь празднует день Псково-Печерской иконы Божией Матери «Умиление»
В главном приделе Успенского собора Псково-Печерского монастыря хранятся два чтимых списка с чудотворной Псково-Печерской иконы Божией Матери «Умиление», которая, как и образ Успения Пресвятой Богородицы, явила множество чудес.
Более 130 тыс. человек поклонились мощам Николая Чудотворца в Москве
Более 130 тысяч человек поклонились мощам святителя Николая Чудотворца в храме Христа Спасителя в Москве за шесть дней. Об этом сообщили ТАСС в пресс-службе управления Росгвардии по Москве. "За шесть дней мощам Николая Чудотворца поклонились более 133 тыс. человек", - сказали в ведомстве.
Фотовыставка «Мой храм» покажет будни и праздники церкви
В экспозиции представлены работы прихожанина православного храма святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии при волгоградской больнице № 5. Они посвящены повседневной жизни храма, прихожанам, внутреннему убранству и моментам богослужения.
Решением конфликтов между РПЦ и музеями займется специальная комиссия
Двусторонняя церковно-музейная комиссия займется решением спорных ситуаций, возникающих при предусмотренном законодательством возвращении имущества религиозного назначения от музеев Русской православной церкви (РПЦ).

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика