причта; лицу, не живущему несколько лет в приходе, приходский причт может отказать только в удостоверении о его безбрачии (Киев. Ε. Β. 1893, 2).-Черниговским Ε. Η. было разъяснено причтам епархии, что, если к ним обращаются с просьбой о выдаче предбрачного свидетельства частные лица или причты, они обязаны выдать таковое, прописав в нем все то, что окажется по троекратном оглашении и церковным документам; должно быть выдано предбрачное свидетельство и о таком лице, которое по церковным документам не значится; в таком случае в предбрачном свидетельстве прописывается только то, что окажется по троекратном оглашении; не имеет законного права причт отказываться от выдачи предбрачного свидетельства и о своих прихожанах, долгое время живших вне их приходов, а равно и оставлять без всякого ответа письменные просьбы, последовавшие или от самих брачущихся, их родителей, родственников, или от причтов, о выдаче предбрачного свидетельства, хотя бы в письменной просьбе не были соблюдены законны я формальности; в таких случаях причты немедленно письменно же должны извещать просителей, что служить законным препятствием к удовлетворению их просьбы (см. Ц. Вед. 1902, 4).-По разъяснению «Цер. Ведомостей», если лицо с детства живет в другом месте и приходе, а не там, где родилось, то предбрачного свидетельства от причта с места родины не требуется; оно должно быть выдано от причта той церкви, которой это лицо считается прихожанином (Ц. Вед. 1902, 1). ) В прежние времена лицо священника, имевшего повенчать предполагаемый брак, определялось каждый раз особою архиерейскою грамотою, которая называлась "венечною памятью4, и в которой предписывалось известному священнику обвенчать жениха и невесту, "обыскавъ" предварительно, нет ли каких законных препятствий к соединению их браком. Само собою понятно, что требуемый венечною памятью обыск всего лучше и вернее мог быть производим именно приходским священником брачущихся лиц, и приходские священники были обыкновенными совершителями венчания своих прихожан. Тем не менее из содержания старших венечных памятей не видно, чтобы они писались каждый раз непременно на имя приходского священника жениха и невесты. Только в Кормчей, в статье о тайне супружества», впервые высказано и точно формулировано общее правило, что совершителем обряда браковенчания должен быть приходский священник брачущихся лиц. Правило это статья повторяет два раза, имея в виду случаи принадлежности жениха и невесты или к одному и тому же, или к разным приходам. В первом случае статья допускает возможность совершения обряда и посторонним священником, "имеющим поведение от приходскаго"; во втором-предоставляет венчание приходскому священнику или жениха, или невесты, смотря по местным обычаям. Правило о венчании браков приходскими священниками имеет в 50-й главе Кормчей тот же смысл, какой соединялся с ним в позднейшем законодательстве и в практике: это-не более, как одна из мер предосторожности против заключения незаконных браков. Как такая мера, указанное правило Кормчей было подтверждено Духовным Регламентом, с прямым разъяснением, что призывать на браковенчапие священников из чужого прихода или даже из другой епархии значило бы не только оказывать неуважение своим пастырям, но и наводить подозрение на законность самого брака. "Хотя бы и несумнительный брак чий мнился быть, обаче не подобает венчатися во ином приходе, в котором ни жених, ниже невеста живет, кольни паче во иной енископии венчатися не подобает. Також и пе звать из чужого прихода или епархии священников на венчание; ибо сие кроме укоризны своих пастырей еще являет, что так женящиися в подозрении суть неправильного сочетания" (Дух. Регл., 2 ч., 12 ст.). С отменою в 1765 г. венечных памятей, Св. Стнод постановил, чтобы, во избежание беззаконных браков, "все, в брак вступить желатощие, прежде венчания объявляли о том своем намерении приходским своим священникам за неделю, которым по тому объявлению чинить о тех посягающих на прежнем основании обыскъ44 (П. С. 3. 12433 $). Указом Св. Сѵнода 5 авг. 1775 г. постановлено: "всем и каждому, какого бы кто звания и состояния ни был, в силу прежних узаконений, как по городам, так и в селахх, в другой какой церкви, окроме той самой, у которой в приходе жених или невеста жительство имеют, а паче обоим в иной епархии отнюдь не венчаться, також и священников из чужого прихода или епархии к сему венчанию не употреблять" (П. С. 3., 14356 $, 1 п. указа). Как ни строго выражено это правило в указе 1775 г., тем не менее оно не получило значения безусловного запрещения причтам венчать чужеприходных. Самый указ называет все свои постановления только "предосторожностями44 против исчисленных в нем незаконных браков. Если настоящая "предосторожность" может быть заменена другою или другими равносильными, то требование закона но существу будетъ ших на жительство, равно как и пришедших из других приходов, без полу-чфния надлежащего сведения от тех причтов, в приходах коих они числятся и состояли, строго воспрещается даже и в таком случае, если бы одно лицо принадлежало и к тому приходу, в котором желающий брачиться временно проживаете или в который на жительство недавно перешелы) (Ин. бл., 41); но в тех фпархиях, где местным Ε. Η. признано необходимым применение особых, разре