Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1221

Увеличить страницу
ние вне брака (Собр. мн., ΙΥ т., 521 стр.).-До указанию того же Московского Архипастыря, лицо, желающее вступать в третий брак, при 50- летнем возрасте, следует увещевать, чтобы оно одумалося, время ли принимать на себя новые брачные узы (Приб. к твор. св. отц. 1871 г., 24 ч., 421 стр.). 1) Лютеранин, бывший в первом браке, а затем, по вдовстве, перешедший въ пом в Сенатском указе от 14 окт. того же года (П. С. 3., 1470 №), воспрещено дготе-ранам, бывшим в трех браках, вступать в четвертый с лицом правое л авным, а если вступят, то таковые браки "подвергать расторжению" (Сборн. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровского, 6-7 стр.; см. также Ц. Вед. 1908, 13).-Вообще, при повен-чании неправославных христиан по правилам и обрядам Православной Церкви, священникам следует иметь в виду и предшествующие браки означенных лиц, совершенные по обрядам их исповеданий, а в сомнительных случаях относительно определения числа подобного рода браков обращаться за руководственными указаниями к местному Ε. Η. а) Прежний брак новокрещенного или остается в своей силе, или расторгается, и в последнем случае новокрещенному дозволяется вступить в новый брак с лицом нравославным (подр. ом. ниже). Так как дела этого рода подлежать ведению высшей церковной власти, то новокрещенных, которые, состоя в браке, заключенном ими в инославии, желают, после своего перехода в православие, вступить в новый брак, священник, хотя бы этот новый брак и со включением прежних, заключенных указанным лицом в инославии, браков был в числе трех последовательно дозволенных (т. е. 2-м или 3-м), — не имеет права венчать, без разрешения своего Ε. Н. Согласно с указаниями этого начальства должно быть и обозначение тем или другим по счету в соответствующих церковно-приходских документах указанного брака новокрещенных. Если первая запись тем или другим по счету брака каждого перешедшего в православную веру делается в церковных документах соответственно распоряжениям относительно этого подлежащего начальства, то дальнейшие браки указанных лиц не могут уже представлять собою затруднения в пастырской практике. 8) Следует ли брак, признанный незаконным и недействительным или расторгнутый, по той или иной законной причине, включать в число трех браков, последовательно дозволенных для лица православного, или же лицо, бывшее в таковом браке, по состоявшемся решении духовного суда о признании незнконным или расторжении этого брака. брак, заключенный им по принятии православия). Св. Сѵнод дал указанному лицу разрешение на вступление во второй брак, и притом мотивировал свое решение по этому вопросу нижеследующими соображениями: 1) хотя по 17 апостольскому правилу воспрещается оставаться в клире лицам, кои после крещения были уже в двух последовательных браках, но правило это проходит молчанием браки христианина, в коих он мог состоять до принятия св. крещения, ибо святость брака существует и постигается только в христианстве; 2) ст. 83 зак. гражд. т. X Св. 1842 г. (по X т., изд. 1900 г., ст. 81), дозволяя между супругами иудейского закона расторжение брака, если остающейся в неверии супруг не желает продолжать сожитие с обратившимся в православие, не различает, в котором браке состояло это последнее лицо; 3) посему из последоватфльных браков, в которых состояло данное лицо, обратившееся к православию, должен считаться законным лишь тот, в который оно вступило по принятии христианства г) (проток. Св. Сѵн. от 18 февр. 1848 г., за № 83; подр. см. Сборн. цер. и гражд. зак. о браке, С. Григоровского, 62-63 стр.; Собр. мн., дополн. т., 218-220 стр.; Ц. Вед. 1902, 29).-Само собою разумеется, что практическое применение в соответствующих случаях пастырской деятельности вышеизложенного решения указанного вопроса-вне власти священника, так как ответа на этот вопрос, как об этом уже было замечено, вовсе не имеется в действующих у нас узаконениях. Поэтому желающие вступить в брак, подобный вышеуказанному, должны представить священнику разрешение подлежащего духовного начальства на вступление в этот брак. Впрочем, нужно заметить, что такое разрешение может потребоваться лишь в том случае, если бы оказалось, что при первой записи в соответствующих церковно-приходских документах о брачном состоянии перешедшего в православие не соблюдено то требование, по которому обозначение в этой записи тем или другим по счету брака указанного лица должно быть делаемо священником, согласно с указаниями относительно этого местного Ε. Η.); если же это требование при записи указанного брака было соблюдено, то относительно дальнейших браков перешедшего в православие лица священники должны руководствоваться вышеприведенной (см. 1200 стр.) 21 ст. X т. Св. Зак.).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Гостями Илиинского храма стали незрячие дети
Детвора узнала историю древнего храма и прикоснулась к его святыням. Сотрудник Илиинского храма Екатерина Макалец провела экскурсию для маленьких гостей. Незрячие малыши смогли увидеть каждую икону, снабженную специальными тактильными табличками со шрифтом Брайля.
Украинские раскольники устроили драку на глазах у прихожан
Причиной инцидента стал переход клирика из одной неканонической церкви в другую. Драка произошла в Успенском храме, в Тернопольской области между архиепископом так называемой Украинской автокефальной православной церкви Тихоном Петранюком и прихожанами во главе с настоятелем Иоанном Бойко.
Митрополит Марк посетил Иоанно-Богословский монастырь
10 декабря, в день празднования чтимых образов Богородицы «Знамение», божественную литургию в Иоанно-Богословском монастыре в Рыбновском районе Рязанской области возглавил митрополит Рязанский и Михайловский Марк. В обители хранится почитаемая на рязанской земле икона «Знамение Корчемная».
Колокольню Казанского собора достроили в Ставрополе
Старая колокольня была построена в 1860-х годах и достигала почти 100 метров.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика