Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1258

Увеличить страницу
В настоящее время это правило ослаблено обычаем, допускающим венчание и вечером, но только не ночью (см. о. Сильченкова, 76 стр.). Но так как современная практика венчать браки в вечернее время постов однодневных (а равно и других дозволенных для браков дней) находится в прямом противоречии как с древними, так и позднейшими правилами о времени суток, приличном для венчания браков, то поэтому совершение браков поздним вечером не может быть одобряемо1), а тем более этот обычай не заслуживает подражания для сельских приходов. По 50-й гл. Кормчей книги строжайше запрещается иерею венчать браки "по обеде, ниже вечер4, а предписывается венчать "по рану ничтоже ядших, ниже пивших, абие но божественной литургии"; то же требование, чтобы браки были вен-чаны днем, выражено в протокола Св. Сгн. 3 дек. 1742 г., Ж 28, и в Ин. бл. 19 § (Ц. В. 1889, 6; сн. Рук. д. с. п. 1887, 52). По действующим постановлениям, бракосочетание православных должно быть совершено в личном присутствии сочфтавающихся. Кроме того, требуется, чтобы обряд был совершен при свидетедяхъ2), не менее двоих, которые и подтверждают своим подписом акт брако-венчания в метрической книге3) (сн. 1228 стр.). Каждый брак должно совершать отдельно; венчать же по несколько пар вместе во всех отношениях неблагопристойно и положительно запрещается церковной) властью). Наконец, самое венчание должно быть совершено во всем сообразно правилам и обрядам Православной Церкви (Опр. Св. Сгн. 3 тля 1773 г.; Св. Зак. X т., 1 ч., 31 ст.). 1) Во Владикавказской епархии, в виду неуместности обычая слишком позднего, по времени дня, венчания браков в городах, епархиальным Преосвященным было сделано распоряжение, воспрещающее венчание-с сентября до недели Ооминой позже 7-ми часов вечера, а в остальное время года-позже 8 часов вечера, при чем к сведению православных жителей Владикавказа было объявлено, что священнослужители не будут ожидать в церкви брачущихся, не явившихся к означенному времени (Тер. Вед. 1894, 4). -Нарушениф правил о времени суток и днях года, в которые должно быть совершаема венчание, не лишает брака законной силы, но венчание в недозволенные дни влечет за собою взыскания за это с совершителей брака; может быть, основанием для наложения взыскания на совершавшего таинство священника также и несоблюдение правил относительно времени суток (Ц. Вед. 1906, 27), особенно на венчание в слишком позднее время, а там, где местным Ε. Η. постановлено венчать только до полудня, — неминуемо взыскание за всякое отступление от этого постановления. 9) Вероятно, для устранения всякого подозрения насилия со стороны родителей брачущихся и появился странный, не имеющий ни канонических, ни других разумных оснований обычай, по которому родители не присутствую™ в храме при венчании детей, забывая, что молитвы родителей утверждают домы чад (Практ. Рук. 252 стр.; Рук. д. с. п. 1893, 47; Сар. Е. В. 1897, 21; см. Ц. Вед. 1900, 2). 8) Самарским епархиальным начальством было объявлено духовенству епархии, что браки должны совершаться при участии диакона и псаломщика (Сам. Е. В. 1898, 1; си. выше, 946 стр.).-Диакон не может быть устранен от совершения браковенчаниЙ и от дохода за них поступающего на тех основаниях, что так дело издавна велось у местного причта и что венчающиеся не приглашают для служения диакона. По 97 ст. Уст. Дух. Коне, все требы у прихожан должны быть совершаемы их наличным прич-том, а согласно 101 ст. того же Устава выписки из метрических книг о событии брака должны быть подписаны всеми находящимися налицо членами причта. Ссылка причта на то, что диакона не приглашают брачущиеся-не основательна: участие членов причта в. богослужении не может зависеть от воли прихожан (Ц. В. 1892, 43; сн. 1908, 51-52). 4) Самарским епархиальным начальством было издано по епархии особое распоряжение, чтобы священники отнюдь не допускали венчания по нескольку пар в раз, а венчали бы по одной чете, как это требуется чином венчания (Сам. Е. В. 1897, 7).-См. 1 прим. к 1234 стр.- Вепчание нескольких пар вместе не влечет за собою привнание брака недействительным, но подвергает взысканию допустившего этот беспорядок священника (Ц. В. 1897, 45; сн. 1900, 43). 5) Прежде обручение совершалось отдельно от венчания; но в настоящее время это допускается только для Особ Царской Фамилии, при вступлении их в брак съ лицами иных государств и вероисповеданий, при чем дозволяется даже и заочное В состав собственно церковного благословения брака входят два действия: а) обручение и б) венчание. Так как обручение есть предна-чатие брака, то Православная Церковь совершает венчание брачущихся непосредственно за обручением 5) (Св. Зак. X т., 1 ч., 31 ст.).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В центре Перми выкопают останки основателя Белогорского монастыря
Пермская епархия намерена перезахоронить останки основателя Белогорского монастыря Стефана Луканина. Он был погребен за алтарем храма св. Иоанна Златоуста на Белогорском подворье, которое находилось на территории современной эспланады, а точнее - на углу улиц Попова и Петропавловской.
Протоиерей Василий Попов привезет Благодатный огонь в Воронеж
Благодатный огонь из Храма Гроба Господня в Воронеж доставит протоиерей Василий Попов, сообщили в Воронежской епархии в понедельник, 27 марта. Святыня прибудет в Благовещенский собор Воронежа в ночь с 15 на 16 апреля. Благодатный огонь передадут в храмы региона.
Благочинный отец Петр: Вера дает силы
Благочинный Туапсинского района отец Петр (Тельнов) являет собою образ современного батюшки, который активно пользуется и сотовым телефоном, и компьютером, осваивает новые технологии.
Деревянная копия храма Гроба Господня
Арсений Суханов – монах и путешественник В жизнеописания патриарха Никона сказано, что деревянную разборную модель храма Гроба Господня, по образу которой патриарх якобы строил свой монастырь, привез в Москву монах и путешественник Арсений Суханов.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика