называется от бывших в ней и доныне частью сохранившихся пещер. Предположительно основание пустыни относят ко временам св. равноан. кн. Владимира, а несомненный существование её ечитают во времена Литовского князя Ольгерда (1345 -1377 г.). Уже в древнейшую эпоху своего существования "место пустынного монастыря было разорено от нахождения варварского и иных разных людей, и лежало впусте некое время". В 1405 г., 18 сент., на месте мон. была обретена явленная икона Божией Матери и "на сем пустынном месте постройся монастырь общежительный"; "от того времени от чудес Пресвятые Богородицы прославляшеся сие место, и проименовася сия явлыпаяся икона Пречистые Богородицы чудотворной Мол-ченской Печорской". В XV в., при разорфнии татарами г. Путивля и его окрестностей, мон. пришел в запустение, но был возобновлен и несомненно уже был восстановленным в 1591 г. В начале XVII в., в смутные времена самозванцев, он был совершенно разорен и приписан к новооснованному Печерскому мон., куда и была перенесена вся святыня пуст. Впоследствии, во время большего пожара в этом моя, чудотворный образ Молченской Божией Матери исчез, неизвестно куда. В 1653 г. пуст, была восстановлена, над чем много потрудился строитель Софроний, отчего она и стала именоваться Софрониевою. Игуменом Феодосием (1779-1802 г.) в пуст, введен устав по чиноположению св. Афонской горы, отличающийся более строгим и точным соблюдением общего церковного устава и иекоторыми особенными обрядами при бого-служении. В мон. находится точный список вышеупомянутой чудотворной Молченской иконы Богородицы, день явления которой (18 сент.) чтится обителью с большим торжеством; на всенощном бдении на этот день бывает крестный ход, с преднесением св. иконы вокруг храмов и монастырского двора, а по 6-й песни канона собором священнослужащих читается акафист посреди храма. Св. икона, помещающаяся над царскими вратами в иконостасе, во время акафистов и для лобзания верующими спускается на шнурах вниз. На этой св. иконе, замечательной своей величественной живописью, Божия Матерь, изображенная в короне, правой рукой поддерживает Богомла-денца, а в левой держит лестницу; пред Божией Матерью изображен молящийся человек. Другая, хранящаяся в пуст, святыня, — Иверская икона Божией Матери, принесена в пуст, в 1713 г. сумским атаманом Лукианом Константиновым. Кроме этих святынь в обители имеется часть мощей св. Афанасия Великого, частица древа животворящего креста Господня, 80 частиц мощей разных святых с надписями и золотой крест с 27-ю частицами мощей. При пуст, больница и мастерская живописи. К пуст, приписан Иоанно-Предтеченский скит, в 1 в. от Молченской пустыни. Открыт в 1892 г. в память избавления НАСЛЕДНИКА ЦЕСАРЕВИЧА, ныне благополучно царствующего ГОСУДАРЯ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, от угрожавшей ЕМУ опасности в г. Отсу в Янонии 29 апр. 1891 г. Святынями храма служат чудотворные иконы: Божией Матери, именуемая Донской, принесенная в пустынь в 1733 г. из Донской станицы, и икона Божией Матери, именуемая «Утоли моя печали», известная также под именем "Несгораемой", по причине того, что пожертвовавший эту икону в 1834 г. купец из г. Умани (Киевской губернии) свидетельствовал, что эта икона, во время нахождения в его доме, 3 раза во время пожара подвергалась действию пламени, но каждый раз оставалась невредимою. На оборотной стороне этой иконы имеется поясное изображение архангела Михаила. В память вышеозначенного дивного спасения совершается ежегодно 29 апр. из мон. в скит торжественный крестный ход. В. Николаевский, 2 кл., близ г. Рыльска. Упоминается в 1505 г.; возобновлен ок. 1614 г. Здесь находится местно чтимая икона святит. Николая. Ежегодно 6 мая совершается крестный ход на остров близ с. Асмолова-место явления иконы. При мон. школа. В. Св.-Троицкий, 1 кл., в Белгороде, при реках Донце и Везелке. Основан в 1833 г. в бывшем архиерейском доме, при кафедральном Св.-Троиц-ком соборе (сн. 1403 стр.). Главную святыню мон. составляют нетленные мощи св. Иоасафа, епископа Белоградского. Сей великий стятитель-подвижник скончался 10 дек. 1754 г., после длившейся два с половиною месяца тяжкой болезни, в находившейся в с. Грайвороне (ныне уез. город Курской губ.) Белгородской архиерейской даче, где он, на возвратном пути с места своей родины (г. Прилук, Полтавской губ.), остановился отдохнуть. После перевезения тела святителя в Белгород, оно с 15 дек. 1754 г. до 23 февр. 1755 г. лежало открыто во гробе в Белгородскомъ