Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1620

Увеличить страницу
полагают, что в церковной армии преобладают уже и теперь методистские тенденции и что со временем, когда во главе армии будут стоять люди, настроенные менее цфрковно, чем ньшешние деятели, церковная армия может составить только новую секту. Армяне. Просвещение Армении светом веры Христовой, начавшееся со времен свв. апостолов (см. 11 и 19 июн.), было утверждено и закончено при св. Григории (см. 30 сент.), лолучившем посвящение в святительские сан от Леонтия, епископа Кесарии Кашиадокийской, и давшем основанной им армянской церкви полное устройство. Со второй половины У в. армянская церковь, вследствие некоторых недоразумений не приняв постановлена ИУ Вселенского Халкидонского собора, отпала от союза с Церковью Вселенскою, с которою до того времени состояла в полном общении. Нфдоразумения эти были такого рода. На Халкидонском соборе представителей армянской церкви не было, почему в ней неизвестны были в точности постановления этого собора. А между тем в Армению приходили монофизиты и распространяли ложный слух, что на Халкидонском соборе восстановлено несторианство. Правда, постановления Халкидонского собора скоро появились и в армянской церкви; но, по незнанию точного значения греческого слова: φοσις (естество), армянские учители, при переводе на свой язык, принимали его в значении лица и потому утверждали, что в Иисусе Христе одна φοσις, разумея под этим единое лицо; про тех же, которые говорили, что в Иисусе Христе два φοσις, они думали, что те разделяют Христа на два лица, т.е. вводят несторианство. Отпав от союза с Церковью Вселенскою, армяне не признали и всех, следовавших за Халкидон-ским Вселенских соборов, выделившись в особую церковь, вероисповедание которой называется грегорианским. Хотя в основе этого отпадения армян лежали указанный недоразумения (а также и некоторые политическая обстоятельства) и хотя их церковь, по близости своего вероучения к православию, а также и вследствиф продолжавшихся и после отпадения заимствована у Вселенской Церкви (в числе которых имеется даже требуемое чином хиротонии армянских епископов признание ими седьми свв. Вселенских соборов, или, напр., почитание живших после этих соборов свв. русских князей Бориса и Глеба), имеет благоприятные для своего воссоединения пункты соприкосновения с православием; но тем не менее по своему формальному исповеданию армянская или армяно-грегорианская церковь остается церковью, примкнувшей к монофизитам, отвергающей Халкидонский и все следовавшие за ним Вселенские соборы (см. 1034-1035 стр.). Как у отторгшейся от Церкви Вселенской, у неё с течением времени образовались и некоторые особенности, существующая до настоящего времени. Так, у армян Трисвятая песнь читается и поется с монофизитским прибавлением: распныйся за ны; евхаристия совершается (с начала VI в., по влиянию сирских монофизитов) на опресноках, при чем вино не смешивается с водою; праздник Рождества Христова празднуется вместе с Вогоявлением, рождественски пост продолжается до дня Богоявления (см. также VI, 33 и 56 пр., и выше, 1593 стр.) и проч. В настоящее время армяне рассеяны по разным странам, но преимущественным их местом жительства служит Персия, Турция и Россия (в состав каковых государств входит и разделенная между ними Армения, с глубокой древности подпадавшая в подчинение разным народам). Часть армян сблизилась с римско- католической церковью и под именем армяно-католиков состоит в подчинении папе. Армяне гре-горианского исповедания, живущие в пределах Турции, подчинены константинопольскому армяно-грегорианскому патриарху; живущие же в пределах Персии и России со-стоят в ведении эчмиадзинского патриарха. Но этот последний патриарх считается главою всех армян грегорианского исповедания иимеет титул католикоса (ведущий свое начало со времени армянского митрополита Нерсеса I, впервые присвоившего себе этот титул всеобщего патриарха около 381 г.). Как верховный патриарх, католикос избирается всеы гайконским народом (каковое наименование присвоивается армянам, как считающим своим родоначальником Гайка, сына Фогармы и правнука Иафета) армяно-грегорианского исповедания и утверждается Государем Императором. Постоянным местом жительства эчмиадзинского католикоса служит (с 1441 г., а также служил и до 441 или 484 г.) Эчмиадзин (знаменитый древний монастырь, в 18 в. от г. Эривани, древней столицы Армении). В правительственном отношении армяно

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Салехарде в понедельник встретят ковчег с мощами новомучеников
Ковчег с мощами новомучеников и исповедников Российских сегодня, 18 декабря, будет доставлен вертолетом в Салехард, где верующие храма апостолов Петра и Павла смогут приложиться к великой святыне.
В Орск 18 декабря прибудут мощи святителя Луки
Сегодня в Орск по благословению епископа Орского и Гайского Иринея прибывает ковчег с частицами мощей святителя Луки – исповедника, архиепископа Симферопольского.
Мощи Александра Невского привезут в Благовещенск
23 декабря православные благовещенцы встретят мощи благоверного князя Александра Невского, сообщает Информационный портал Благовещенской епархии.
Приморские священники попали в КНДР
8-11 декабря 2017 года столицу КНДР посетила делегация Владивостокской епархии Русской Православной Церкви во главе с протоиереем Алексием Сабанским, настоятелем Порт-Артурского храма Владивостока, сообщили Deita. ru в епархии Владивостока.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика