и внесли ряд новых социально-политических вопросов, ответы на которые даны в духе чистой анархии. Те из духоборцев, которые усвоили учение Л. Толстого, получили от неядения мясной пищи название "постииковъ44 или "белых", т.е. обелившихся, сделавшихся чистыми посредством поста. Постники и подстрекаемые пропагандистами толстовства-кн. Хилковым, Чертковым и др., решились осуществить на деле учение Л. Толстого и подняли настоящее возмущение против русского правительства: перестали платить подати, отказались от военной и полицейской службы, не признавали никакой власти в государстве, причиняли оскорбление губернатору, публично бранили Священную Особу Государя Императора, устраивали самовольно анархические митинги и пр. Тогда правительство решило перевести постников в другие места; и они в числе около 4000 человек небольшими группами были расселены по туземным селениям Тифлисской губ. Здесь они прожили около двух лет. Подстрекаемые толстовскими агитаторами, они исходатайствовали у правительства разрешение переселиться в Северную Америку. В Канаде англичане отвели им землю для поселения. Там они (в количестве почти 8000 человек) уже совсем оставили свои духоборские верования, заменив их атеистическим учением Л. Толстого. На Кавказе осталось еще около 10000 духоборцев. Что же касается их единоверцев, рассеянных по всей Империи, то число их не поддается точному учету. Учение духоборцев представляет следующие особенности. Источником вероучения они иризнают внутреннее откровение или просвещение Бога-Слова, обитающего в душе человека. Плодом этого внутреннего откровения является предание, которое хранится в целости в памяти и сердцах. Предание именуется иначе "Животного книгою". "Животная книга44, хранящаяся в сердцах, имеет в то же время и внешний вид; она состоит из псалмов, которые составлены духоборцами, по подобию псалмов Давида, частью из отрывочных стихов и слов этих псалмов, изрфчений Св. Писания, молитв и ирмосов Православной Церкви, большею же частью из собственных духоборческих вымыслов. Псалмов этих, по мнению духоборцев, бесчисленное множество. Знать все псалмы или, что то же, всю "Животную книгу44, одному какому-либо человеку невозможно; в полноте своей она содержится только в целом роде духоборцев. Между частными людьми-духоборцами-она разобрана по частям, так что, если сложить заключенные в каждом частицы "предания44, то и будет полная "Животная книга44. Неповрежденность обитающего в памяти и сердцах "предания44 или "Животной книги44 основывается на том, что Вог-Слово обитает в роде духоборцев и не дает погрешить. Просвещение Богом-Словом каждого человека, содержание в его сердце части "Животной книги44- неодинаково; один может быть более просвещенным, другой менее; отсюда у духоборцев на первом месте авторитет учителя, который, как наиболее просвещенный, "вещает глаголы жизни44. Св. Писание в глазах духоборцев стоит гораздо ниже "Животной книги44: оно есть лишь второстепенный источник вероучения, так как в нем на ряду с истиной есть много погрешностей. Священного предания духоборцы совсем не принимают, говоря, что от людей ничего не может быть священного и обязательного для всех. Положительное догматическое учение раскрыто у духоборцев очень мало. Они не любят этим заниматься и не придают ему важности. Духоборцы веруют в единого Бога, Который есть "создатель мира, искупитель человеков, каратель грешных и мздовоздаятель праведныхъ44. По своему существу "Он-дух: дух силы, дух премудрости, дух воли44. Духоборцы признают и Св. Троицу, но понимают ее в смысле различных действий и проявлений единого существа. В природе Троица открывается так: Отец есть свет, Сын-живот, Дух Святый-покой; а в человеке Отец есть память, Сын-разум, Дух Святый-воля. Таким образом, у духоборцев нет даже представления о личном, внемирном Боге, и троица их является не тремя отдельными ѵпостасями, а силами в мире и способностями в человеке. В частности о Сыне Божием духоборцы говорят, что в Ветхом Завете под Ним нужно понимать премудрость Бога Вседержителя, которая в начале облеклась в натуру мира, а потом в буквы откровенного слова и проявилась в праотцах. Если же смотреть на Него в Новом Завете, то Он есть дух воплотившейся премудрости и любви. Этот дух внутренно рождается в каждом через внутреннее просвещение. В учении о душе человека и о падении духоборцы говорят, что душа существовала