|
|
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
|
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1646 этому, чтобы исправить через миропомазание первого явившагося к ним беглого попа, они обманом пригласили
попа от беглопоповцев, а после этого чиноприятия сами простолюдины приняли его в свое общество уже по
третьему чину, заставив его произнести проклятие ересей. Такими образом и явилось у них свое лужков-ское
священство. Их попы уже стали принимать вторым чином приходящих к ним иереев. Кроме посада Лужков эта секта
имеет своих последоватфлей на Дону в Курской губ., за границей — в Молдавии, и др. местностях.
Лучинковцев секта была обнаружена во 2-й половине прошлого столетия на Невьянском горном заводе,
Пермской губ. Название это произошло от того, что сектанты при своих богослужениях, вместо свечей, употребляют
лучину: "у кого больше дымит, того молитва угодное Богу44. Сущность учения этих сектантов та же, которой
придерживаются сектанты "странники" в других местностях. Лучинковцы не признают ни Церкви, ни священников,
ни таинств, не почитают св. икон, отвергают всякую власть, а установленные законы называют сатанинскими.
Сектанты эти странствуют из одного места в другое, удаляются в леса, уводя с собою своих детей и даже похищая
чужих, чтобы воспитать их вдали от мира, в духе своего лжеучения. Воспитанные на лоне природы младенцы, не
имеющие никакого понятия о мире и его грехах, должны, по мысли сектантов, предназначаться в учители грешного
люда и приносители жертв. Последователи этого лжеучения-все люди небогатые и отличаются крайним
фанатизмом. В конце прошлого столетия гнездом Лучинковской секты служила деревня Федьковка, Шурлинской
волости, Екатеринбургского у., где лучинковцев считалось 15 семейств.
Любушкино согласие принадлежит к сектам беспоповщинского толка. Оно обнаружилось во 2-й половине
прошлого столетия в г. Корчева, Тверской губ., куда занесено из Москвы каким-то кимрским крестьянином.
Отличительною чертою секты является допущение брака, или, вернее сказать, сожительство по любви без венчания.
Последнее обстоятельство, по всей вероятности, и послужило основанием к названию секты "любушкиным
согласиемъ". Основываясь на том, что теперь, по мнению сектантов, законных священников нет и что Кормчая книга
допускает отсрочку совершения таинств на неопределенное время, как это было в первые времена христианства,
любушкино согласие дозволяет здесь, на земле, вступать в сожительство по любви и согласно, ожидая освящения
этого сожительства в будущей жизни от верховного священника Иисуса Христа. Кроме этого, любушкино согласие
отличается от прочих беспоповщинских сект большею свободою во всем; так, им допускается употребление в пищу
мяса, позволяется пить вино и чай. При поступлении новичка в эту секту, перекрещивания, как это делается в других
беспоповщинских сектах, не бывает, а дело ограничивается только постом и молитвою. Любушкино согласие ставит
на первом плане любовь, выше и сильней которой, по понятиям сектантов, ничего не может быть на земле. Эта
всепоглощающая любовь должна быть первым и самым главным основанием всех социальных, общественных и
семейных отношений. Где есть любовь, там не может примешиваться, утверждают сектанты, ничего земного,
мирского, греховного; тут должно существовать одно идеальное, бесплотное, — одна мысль и чувство. В силу этого
плотское сожитие между мужем и женою, по любушкиному согласию, возбраняется, поелику жена мужу родная и тем
был бы нарушен принцип высшей любви. Но мужу и жене не возбраняется отдать долг физической природе, где и с
кем им заблого-разсудится. Таким образом, тут выходит уже очевидный принципиальный разврат. Положим,
любушкино согласие, снисходя слабости человеческой природы, допускает возможность плотского сожития мужа и
жены, но зато оно приравнивает его к кровосмешению. Если допущено такое отношение между супругами, то оно, по
их мнению, может быть терпимо и между другими родными, между двоюродными и т. д.
Македонианство, или духоборчество. Эта ересь основана Македонием, еп. Константинопольским, который
учил, что Дух Святый есть служебная тварь, не имеющая участия в Божестве и славе Отца и Сына. На Втором
Вселфнском Соборе (381 г.) македонианство было осуждено.
Малеваищина. Так была названа обнаружившаяся в 1891-1892 г. в Киевской губ. секта, по имени своего
основателя-мещанина г. Таращи, Киевской
|
|
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
|
На Главную |
|
|
|
|
|
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|