Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1702

Увеличить страницу
умефт удивительным образом сочетаться и с консервативными и даже реакционными партиями, которые, стремясь к своим консервативным целям, попирают в то же время закон, как вредную им помеху, во имя будто бы высших целей. -Индивидуальный антиномизм допускает различие между низшею, обыкновенного, для масс обязательною, нравственностью, и высшею, свойственною только отдельным, избранным личностям, — различие притом в том смысле, что эти избранные личности не обязаны исполнять общих для всех требований закона и, следовательно, имеют право грешить. Такое учение встречается еще в древности, в некоторых гностических сектах. Различиф между высшею и низшею нравственностью, подобно этим гностикам, делают и потому могут быть причислены к антиномистам и все те, которые, отрицая основное нравственное требование равенства всех пред законом или, что то же, его общеобязательность, — не общею нравственною мерою меряют так называемых гениев, которые утверждают, что, напр., для гениального полководца, поэта, артиста и т. п., извинительны такие слабости, как неверность в супружеской жизни, упущения по служебным обязанностям и т. п. Наконец, к этой же категории антиномистов нужно отнести всякого, кто злоупотребляет христианским учением о благодати ради угождение плоти, особенно же тех сектантов древнего и нового времени, которые извиняют и даже оправдывают разврат. - Общественный антиномизм является в виде антиномизма сектантского и социалистического. Сектантский антиномизм встречается в учении анабаптистов (см. 1596 стр.), отрицающих авторитет власти, различие между богатыми и бедными и т. п. Социалистически антиномизм отвергает всякое значение установленных Богом порядков в человеческом обществе и стремится ниспровергнуть семью, государство и Церковь. Он проповедует, так называемую, эмансипацию плоти, т.е. полную свободу в удовлетворении телесных источников и влечений, и заносит свою разрушительную руку на брачный союз. Провозглашая "свободную любовь", он трактует брак, как вредное и отвратительное учреждение. Он утверждает, что страсти полезны, законны и святы, что половой инстинкт не должно сдерживать, что искренность брачных отношений поддерживается лишь взаимноюстрастию супругов и, где страсть угасла, там нужно расторгать брачные отношения и давать место новым. Таким образом, это учение оправдывает плотские влечения и страсти и узаконяет господство животных инстинктов и влечений над высшими духовными стремлениями и требованиями человеческой природы; при этом значение духа человеческого забывается и попирается ради того, что есть чисто-животного в человеческой природе.-Политически, или дипломатический, антиномизм измыслил два рода этики: одна пригодна будто бы только для частной жизни, в которой нравственные требования должны безусловно исполняться всеми людьми, и права ближнего должны сохранять полную свою неприкосновенность, а другая имеет обязательное значение для деятелей на поприще государственном. С точки зрения этой морали, основанной на правиле: "цель оправдывает средства", бывают такие обстоятельства и положения, когда необходимо нарушить чьи-либо права, отступить от трактатов, изменить данному слову или клятве, или дать клятву, не думая ее исполнить. Все это допускается, коль скоро без этого нельзя добиться осуществления каких-либо целей или выполнить какой-либо вфликий политически план. — Иезуитский антиномизм представляет собою особую систему нравственности. Правда, иезуитство, повидимому, не имеет ничего общего с антиномизмом, так как волю Божию, оракулом которой для иезуитов служит римский папа, оно признает законом для себя и все делает ad majorem Dei gloriam (т. е. во имя Божие и к славе Божией), но на самом деле иезуитские богословы стремятся и достигают!, того, что верующие под видом исполнения нравственного закона в сущности привыкают только нарушать его; этой антиномистической цели иезуиты достигают чрез особые измышленные ими приемы (см. о них ниже). Атеизм, или безбожие. Это такое извращение мыслей, по которому отвергают самое бытие Творца и Промыслителя мира и человеков-Бога. Так как идея Божества неразлучна с существом нашего духа, так как она глубоко напечатлена в разумной природе нашей, и весь окружающий нас мир и судьбы жизни человеческой громко говорят нам о Боге, то не без основания сомневаются не

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
В Пензе предложено расширить празднование Дня православной молодежи
Митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим предложил провести масштабные мероприятия в честь Дня православной молодежи.
В строящемся храме Александра Невского совершён молебен
6 декабря в день памяти святого благоверного Александра Невского был совершен молебен в строящемся храме в Парке Победы на Соколовой горе Саратова.
Мощи Николая Чудотворца доставят в Миасс
Реликвию выставят в Свято-Троицком храме города. Православные Миасса смогут поклониться ей в течение семи дней. Ковчег прибудет в «город в золотой долине» 11 декабря,воскресенье в 17.00.
Губернатор Ставрополья Владимиров провёл заседание совета по делам казачества
Глава Ставрополья Владимир Владимиров заверил, что инициирует в Правительстве проработку возможностей допподдержки казачьего образования. Напомним, ранее губернатор Владимир Владимиров поздравил с 35-летием казачий ансамбль "Ставрополье".

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика