Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1702

Увеличить страницу
умефт удивительным образом сочетаться и с консервативными и даже реакционными партиями, которые, стремясь к своим консервативным целям, попирают в то же время закон, как вредную им помеху, во имя будто бы высших целей. -Индивидуальный антиномизм допускает различие между низшею, обыкновенного, для масс обязательною, нравственностью, и высшею, свойственною только отдельным, избранным личностям, — различие притом в том смысле, что эти избранные личности не обязаны исполнять общих для всех требований закона и, следовательно, имеют право грешить. Такое учение встречается еще в древности, в некоторых гностических сектах. Различиф между высшею и низшею нравственностью, подобно этим гностикам, делают и потому могут быть причислены к антиномистам и все те, которые, отрицая основное нравственное требование равенства всех пред законом или, что то же, его общеобязательность, — не общею нравственною мерою меряют так называемых гениев, которые утверждают, что, напр., для гениального полководца, поэта, артиста и т. п., извинительны такие слабости, как неверность в супружеской жизни, упущения по служебным обязанностям и т. п. Наконец, к этой же категории антиномистов нужно отнести всякого, кто злоупотребляет христианским учением о благодати ради угождение плоти, особенно же тех сектантов древнего и нового времени, которые извиняют и даже оправдывают разврат. - Общественный антиномизм является в виде антиномизма сектантского и социалистического. Сектантский антиномизм встречается в учении анабаптистов (см. 1596 стр.), отрицающих авторитет власти, различие между богатыми и бедными и т. п. Социалистически антиномизм отвергает всякое значение установленных Богом порядков в человеческом обществе и стремится ниспровергнуть семью, государство и Церковь. Он проповедует, так называемую, эмансипацию плоти, т.е. полную свободу в удовлетворении телесных источников и влечений, и заносит свою разрушительную руку на брачный союз. Провозглашая "свободную любовь", он трактует брак, как вредное и отвратительное учреждение. Он утверждает, что страсти полезны, законны и святы, что половой инстинкт не должно сдерживать, что искренность брачных отношений поддерживается лишь взаимноюстрастию супругов и, где страсть угасла, там нужно расторгать брачные отношения и давать место новым. Таким образом, это учение оправдывает плотские влечения и страсти и узаконяет господство животных инстинктов и влечений над высшими духовными стремлениями и требованиями человеческой природы; при этом значение духа человеческого забывается и попирается ради того, что есть чисто-животного в человеческой природе.-Политически, или дипломатический, антиномизм измыслил два рода этики: одна пригодна будто бы только для частной жизни, в которой нравственные требования должны безусловно исполняться всеми людьми, и права ближнего должны сохранять полную свою неприкосновенность, а другая имеет обязательное значение для деятелей на поприще государственном. С точки зрения этой морали, основанной на правиле: "цель оправдывает средства", бывают такие обстоятельства и положения, когда необходимо нарушить чьи-либо права, отступить от трактатов, изменить данному слову или клятве, или дать клятву, не думая ее исполнить. Все это допускается, коль скоро без этого нельзя добиться осуществления каких-либо целей или выполнить какой-либо вфликий политически план. — Иезуитский антиномизм представляет собою особую систему нравственности. Правда, иезуитство, повидимому, не имеет ничего общего с антиномизмом, так как волю Божию, оракулом которой для иезуитов служит римский папа, оно признает законом для себя и все делает ad majorem Dei gloriam (т. е. во имя Божие и к славе Божией), но на самом деле иезуитские богословы стремятся и достигают!, того, что верующие под видом исполнения нравственного закона в сущности привыкают только нарушать его; этой антиномистической цели иезуиты достигают чрез особые измышленные ими приемы (см. о них ниже). Атеизм, или безбожие. Это такое извращение мыслей, по которому отвергают самое бытие Творца и Промыслителя мира и человеков-Бога. Так как идея Божества неразлучна с существом нашего духа, так как она глубоко напечатлена в разумной природе нашей, и весь окружающий нас мир и судьбы жизни человеческой громко говорят нам о Боге, то не без основания сомневаются не

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
На Кипре появился первый русский храм
«Хотелось бы выразить пожелание, чтобы эта церковь, ставшая первым русским храмом на острове, была бы не последним таким храмом», - отметил митрополит. Добавим, в настоящее время в Лимассоле идет строительство другого русского храма в честь Николая Чудотворца.
В Академическом обсудили строительство храмового комплекса
Совещание прошло под руководством главы управы района Ясенево А.Ю. Толчеева. Об этом было сообщено в публикации на сайте Храма.
Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин совершил в Петровске Божественную литургию
В честь 4-ой недели Великого поста и в день памяти преподобного Иоанна Лествичника 26 марта митрополит Саратовский и Вольский Лонгин совершил Божественную литургию в храме в честь Покрова Пресвятой Богородицы г. Петровска.
В Люберцах на месте разрушенного храма освятили стелу
В Люберцах на месте разрушенного храма установили памятную плиту. Стела была установлена на Октябрьском проспекте неподалеку от городского Дома культуры, а также стадиона «Торпедо».

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика