Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1719

Увеличить страницу
ных лиц, так и всего человечества. Если же человек, несмотря на это, стремится к счастию, то он обманывает себя иллюзиями. Таких иллюзий Гартман указывает три. Первая состоит в надежде на возможность личного счастия в этой жизни; но опыт скоро и решительно разрушает эту иллюзию. Вторая заключается в надежде на будущую загробную жизнь, в которой человек достигнет того блаженства, которого лишен в настоящей; но, отвергая личное бессмертие души, Гартман считает обманчивою и эту надежду. Третья иллюзия состоит в ожидании, что если не отдельные лица, то все человечество путем прогресса достигнет счастливого состояния на конце своей всемирно- исторической жизни; но прошедшая история человечества не подтверждаем этого ожидания; не видно, чтобы мир делал успехи в счастии и нравственности; благосостояние человечества даже и не приближается; многие неудобства в жизни, конечно, устраняются цивилизацией, но люди от этого не делаются счастливее, так как возникают все новые и новые потребности, и человек становится более и более чувствительным к страданиям; вообще, с развитием сознания не умиляются, а возрастают несчастия. Общее заключение отсюда то, что существование мира находится в прямом противоречии с предполагаемою философами целью его-счастием, что небытие мира лучше, чем его бытие, и что действительная цель, к которой идет мир, есть уничтожение его. а вместе с ним зла и страданий, составляющих необходимую принадлежность самого существования мира. Таким образом, пессимизм ошибочно определяет зло, как исконное и необходимое явление в мире, имеющее основание для себя в самой сущности мирового бытия. Корень зла пессимизм видит не в грехе, а в самом желании бытия, присущем людям наравне со всеми другими живыми существами, и радикальное освобождение от зла считает возможным только под тем условием. если бы могло абсолютно уничтожиться в людях самое желание жизни и бытия. Так как, по воззрению пессимистов, жизнь человеческая бессодержательна извне и бессмысленна изнутри, так как мир людской есть царство случайностей и заблуждения, и кроме разочарования человек ничего добиться не может, то ему советуется искать счастия в покое смерти и озаботиться вообще о возможно скором прекращены жизни на земле, отказавшись от любви, брака и нарождения детей. Шопенгауер, находя, что "жизнь человека подобно маятнику качается взад и вперед между скукою и страданием, а потому и не стоит сломанной булавки", — призывает "все человечество надеть себе петлю на шею". Позитивизм. Во главе его стоят французский философ Огюст Конт (1795 -1857 г.), английский мыслитель Джон Стюарт Милль (1806-1873 г.) и английский философ Герберт Спенсер (1820-1904 г.). Огюст Конт, выходя из принципов французского сенсуализма и английского реализма, признавал действительным только такое знание, которое воспринимается в чувственном опыте и допускает эмпирическую поверку. Все, что не может быть разложено на чувственный ощущения и не допускает экспериментальной поверки, он признавал за фикции, построение которых относил на счет фантазии. Обозревая с своей точки зрения историю науки и мысли, Конт возвестил свой пресловутый "закон развития", в силу которого религиозное и метафизическое миропредставление признаны были, хотя и неизбежными, но временными и теперь совершенно устарелыми ступенями умственного развития. Посему всякие религиозные понятия и философские "сущности" суть не больше, как стародавние фикции, которые должны быть совершенно изъяты из обращения современного человека как в науке, так и в жизни. На этих началах Конт построил и свою знаменитую "классификацию", в которой все явления мировой жизни, не исключая биологических, психологических и социальных, пытается объяснить на почве математики, физики и химии. Это была проповедь, сливающаяся в своих выводах со всеми оттенками современного неверия. Джон Стюарт Милль и Герберт Спенсер прямо признают Высочайшее Существо непознаваемым; и отсюда их учение о Боге получило название агностицизма. Многие позитивисты непоследовательны, отступают от начал своей философии в частности, и по вопросу о богопознании. Так, Джон Стюарт Милль не только рассуждает о Боге, бессмертии души и откровении, но даже допускает, что человек может иметь представление о Боге, как существе бесконечном и абсолютном, сам, хотя, быть

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Петра и Павла рябинники отметят православные христиане 23 сентября
Петр и Павел православные святители Во времена правления императора ЛьваТретьего в Византийской империи началась борьба с христианами, на защиту веры Христа встал Петр Никейский, об нем известно, что он притерпел муки и страдания за веру, о Павле же история умалчивает, только в греческом "Петровом" прологе он упомянут как сподвижник Петра.
Курильский храм украсила икона, подаренная московскими туристами
Группа московских туристов передала в дар православному приходу в Курильске икону преподобного Сергия Радонежского.
Аналог «Октоберфеста» может пройти в Кемерове
Кемерово с визитом посетил видный иерарх Римско-католической церкви Герхард Людвиг Мюллер.
В УПЦ рассказали об описи имущества Московского патриархата на Украине
Министерство культуры Украины начало опись имущества Украинской православной церкви Московского патриархата на Украине.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика