Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1748

Увеличить страницу
) Догмат о панской непогрешимости был утвержден но Иатиканском соборе в 1870 г. (см. об этом соборе ниже). Но нровозглашсние этого догмата не нашло себе всеобщего сочувствии среди последователей католичества. Из среды их выделились некоторые католические богословы во главе с знаменитым Деллнигером (1И!)9-1891 г.) -деканом богословского факультета в Мюнхенском университете. Ииод его влиянием л руководством образовалась община, так называемых!., с τ а ρ о к а τ о л и к о в, которые не признали постановлена Ватиканского собора и вообще отвергли теорию неограниченной власти папства, или, так называемый, ультрачонтанизм (каковое обозначение заимствовано от ultni montes, но буквальному переводу, — за горами, так как своим началом и развитием римский католицизм обязан Риму, отделенному от (вредней Ювролы горами Альпами). Вслед за Мюнхеном старокатоличеекия общины, под руководством нрофесоров- богословов. стали возникать и в других германских городах, напр., Кельне, Бонне и проч. Вскоре они выбрали себя; и епископа-боннского профессора Рейпкенса (1821-1896 г.), который получил руконоложипие от девентерского епископа независимой от Рима католической церкви в Голландии и стал во главе германских католиков. Римская церковь отвергла от себя старокатоликов, но они тем не менее продолжали и продолжают'!» считать себя истинными католиками. Вполне справедливо утверждая, что папство внесло в католичество много ложного и извратило его, старокатолики отбросили новые догматы римского католицизма (о личной непогрешимости и абсолютной власти паны, о непорочном зачатии Пресвятой Девы Марии, о чистилищ!;, а, также многие искаженид в совершении церковных таинств и обрядов). Ии сожалении). многие пункты вероучения в вероисповедной системе старокатоликов раскрыты не совси.м ясно и определенно (напр... об исхождении Святого Духа, о таинстве Мвхариетии, о Церкви); в их катихиаисах встречаются выражения, присутствие которых в верой.чюведных книгах не ^и^ѵи быть признано жела-тельным с православной точки зрения (напр., о таинстве мѵропома.пшие, что принятие его якобы не необходимо для снесении, о призываний святых, — что это призывание якобы нельзя считать существенною необходимостью для человека в деле достижения имч. вечного блаженства, и проч.); наконец, некоторые пункты из системы христианского ви.роучения совершенно не раскрыты в большинстве старокатолических катихизисов (напр., учение о почитании свв. икон н мощей, каковое учснис в позднейшее в4 емя даже прямо отвергается некоторыми старокатоликами). Все это свидетельствуешь о том, что старокатоликн в своем вероучении еще не вполне стали на древне-вселенскую почву; кроме того, заметно (особенно в последнее время) разногласие различных отраслей старо-католичества но отделышм нуиктам христианского вероучения, свидетельствующее об отсутствии пол на го соглашения старокатоликов между собою, а также и недостаток'!, решимости проводить в церковную практику, то, что уже признается ими в теории. Однако, считая свое учение близко соприкасающимся с учением Вселенской Церкви, старокатоликн иечтают восстановить общение с Православною Посточною Церковью, а также и с западными христианскими обществами, признающими церковные начала времен Вселенских соборов. В этих видах вожди старокатилнчества устраивали и нродолжают устраивать конференции и конгрессы, ст участием в них, кроме старокатоликов, представителен богословской науки с православного Востока, и из России (а также духовных лиц и богословов англиканского и протестантского вероисповедании). Целью таких собраний служило и служит выработка оснований, на которых возможно было бы установить единение с Православною Церковью. У нас, в 1892 г., Св. Сѵподом была учреждена в С.-Петербурге особая коммисия (существующая и доселе) для исследовишие вопроса о старо-католиках и для сношения с ними. По пока все это не привело к желаемым результатам!., так как старокатоликн, нризпав в принципе истинною христианскою Церковью Церковь времен Вселенских соборов, не хотят сделать решительного шага к тому, чтобы, норвав все связи с католицизмом и отрешившись от всех влияний протестантизма, присоединиться к Православной Восточной Церкви, сохраняющей и до настоящего времени чистые начала и предание древней Вселенской Церкви. "Наши деятели, как свидетельпервосвященником и Его наместником (Матф. 1(3, 18); главенство папы есть прямое и непосредственное, а не от церкви заимствованное, и знкл.очает в себе полную верховную юридическую власть учительства, надзора и управления; оно простирается на всю церковь и на всех её членов, даже ниоверных. Власть паны выше власти Вселенских соборов. Он есть непогрешимый представитель всеТи церкви: непогрешимый истолкователь Св. Писания и Св. Предания; его вероопределепия непогрешныы. Поэтому не позволяется критиковать его решения какь относительно веры и нравственности, так и относительно благочинии и управления церковного, и его решения аппелировать к Вселенскому собору, как кь высшей его власти. Он есть верховный судия всъх верующих в церковных делах. Все церкви, не нризнающие над собою власти папской, но суть истинные церкви. Протестанты-еретики. Греко-восточные христиане-схизматики (отщепенцы). Верховная власть и дар непогрешимости ведет свое начало от ап. Петра и передается преемственно от одного паны к другому VI. В свое воззрение на таинства римско- католическая церковь внесла "opus operatum" и изменила чинопоследование или образ совершения всехъ

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
РПЦ назвала недопустимым бить детей за мат по совету священника
В Церкви отметили, что она всегда выступает против методов воспитания, которые могут унизить достоинство ребенка или причинить вред его здоровью. До этого Смирнов рассказал, как один из его воспитанников выругался при нем матом, он дал ему "по роже", и после этого он уже не ругается пять лет.
РПЦ напомнила священникам о важности согласования публичных обращений
Священники обязаны согласовывать публичные обращения с правящим архиереем. Об этом заявил глава синодального Отдела внешних церковных связей митрополит Иларион в эфире программы «Церковь и мир» на телеканале «Россия-24».
21 сентября Церковь празднует Рождество Пресвятой Богородицы
21 сентября Русская Православная Церковь празднует первый из двунадесятых праздников — Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика