скоб церкви в Польше возникло религиозно-нравственное движение, стремящееся к нравственному возрождению польского духовенства и народа и к преобразованию их жизни в духе христианского учения (к так называемой христианизации жизни), свободного от затемнягощих его чистоту римско-католических искажений. Начало этому движению, известному под именем мариавитства, было положено состоявшим в г. Плоцке викарием, ксендзом Казимиром Пршыемским, задумавшим образовать священнически кружок для борьбы с развращенностью латинского духовенства. Осуществление им своего плана было достигнуто при помощи и под руководством проживавшей в Плоцке и отличавшейся особенной набожностиго женщины Фелиции, в монашестве Марии Франциски, Козловской, избранной, по верованиго мариавитов, Самим Богом для учреждения общества последователей образа жизни Святой Девы Марии (Mariae vita). Это общество, открытое в 1893 г., в настоящее время представляет собою уже обширный "религиозный союз мариавитовъ". По изданному в 1908 г. "Уставу" этого союза, "мариавиты исповедуют догматы католической церкви, но для осуществления своих стремлений образовали отдельный религиозный союз, который в своем управлении, внутреннем устройстве и деятельности не зависит от римско-католической иерархии". Признавая и исповедуя "Господа Иисуса Христа, сокрытого в Святых Дарах, жертвою за жизнь мира и существенно живо- творящим Источником возрождения христианства, погибагощего от неверия и пороковѵ, религиозный союз мариавитов., считает главною своею целью: а) особым образом почитать и во всем мире восстановить почитание Господа Иисуса Христа, подобающее Ему в Святых Дарах, б) молить Господа Иисуса, пребывагощего в Святых Дарах, о спасении человечества, в) распространяя почитание Святых Даров, способствовать среди христиан нравственному их возрождению и восстановлению христианской ревности первых веков, и г) исповедывать, что для достижения этих целей необходима помощь Пресвятой Богородицы, в силу чего весь союз мариавитов состоит под покровом Пресвятой Девы, почитая Ее под названием: Непрестанной помощи". Относительно богослужения в "Уставе религиозного союза мариавитовъ" говорится, что их союз "сохраняет литургию западной католичской церкви", что., служебник и часослов мариавиты лреобразуют соответственно требованию почитания Святых Даровъ", что "мариавиты будут совершать литургиго, все богослужения и требы на народном языке", что они "сохраняют все праздники католической церкви и, кроме того, учреждают праздники Пресвятой Богородице 2 авг. по новому стилю — в память основания союза, и 4 окт. по новому стилю-праздник св. Франциска Ассизского, как своего патрона". Особенным почитанием пользуется образ, именуемый "Непрестанная помощь", каковой образ, надо заметить, — восточного письма, с греческими письменами (Μ. Р. Ф. У. I. С. X. С), пренебрегаемый ярыми римско-католиками. Согласно установленному означенным "Уставомъ" церковному строго, каждая отдельная община мариавитов, или приход, управляется настоятелем (пробстом) и его помощниками-викарием и диаконом; приходы объединены в округ, управляемый кустошем (хранителем) и его помощником викарием, а округа составляют провинцию, или епархию, во главе которой стоит провинциальный министр с его помощником-провинциальным викарием. В настоящее время существуют соответственно их населяющим национальностям провинции: польская, литовская, чешская, немецкая, французская. Высшим административным должностным лицом в мариа-витском согозе является генеральный министр и его заместитель, именуемый генеральным викарием. Кроме этих должностных лиц, у мариавитов периодически созывается в каждой провинции провинциальный капитул из управителей округами. Самую же высшую инстанцию церковного управления у мариавитов составляет созываемые чрез каждые 3 года в седьмицу Оопгествия Святого Духа генеральный капитул, в состав которого входят все провинциальные министры и кустоши. В основу образа жизни мари-авитских священников положен устав ордена св. Франциска Ассизского, с освобождением их от общей жизни в монастырях, но с обязательным принятием обетов нослушания, убожества (состоящего в отречении от собственности и всякого жалованья и ограничении своего содержания исключительно одними добровольными пожертвованиями), целомудрия и почитания Тисуса Христа во Святых Дарах, Носительницами высших религиозно-морадьных иптересов для женской половины мариавитского общества у мари-авитов служат члены общипьг сестер-мариавиток, представляющей из себя как бы нечто в роде женского монашеского ордена. Во главе этой общины стоит главная начальница, находящаяся в зависимости от генерального министра союза мариавитов. Подобно священникам, сестры-мариавитки, при вступлении своем в общину, даютъ Фанатизм стал составлять существо духа и настрофния католической церкви, а послушание папе доведено до того, что верующий сделался машиною в руках его и его клевретом. слепым орудием, которое он по своему произволу употребляет на добро или на зло. Вместе с этим католичество страдает недостатком искренности добродетели: фарисейством и внешностью. Вся религиозная жизнь католика есть, по преимуществу, внешняя; все рассчитано на эффект; в храмах и при входе в храм поражают взоры людей пышные статуи и великолепная драпировка; слух молящихся поражается игрою на органах, в проповедях, произносимых с вольною, небезукоризненною жестикуляциею, господствует вольность мыслей; содфржание ихъ