![](_images/spaser130x1.gif) |
![](../../_images/dogmat.png) |
Жития святых, патерики, прологи,
минеи, фрагменты хроник, апокрифы. |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
|
|
|
|
|
Предыдущая | |
Следующая |
|
![](_images/8x8.gif) |
С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1752 скоб церкви в Польше возникло религиозно-нравственное движение, стремящееся к нравственному возрождению польского духовенства и
народа и к преобразованию их жизни в духе христианского учения (к так называемой христианизации жизни), свободного от затемнягощих
его чистоту римско-католических искажений. Начало этому движению, известному под именем мариавитства, было положено
состоявшим в г. Плоцке викарием, ксендзом Казимиром Пршыемским, задумавшим образовать священнически кружок для борьбы с
развращенностью латинского духовенства. Осуществление им своего плана было достигнуто при помощи и под руководством проживавшей
в Плоцке и отличавшейся особенной набожностиго женщины Фелиции, в монашестве Марии Франциски, Козловской, избранной, по
верованиго мариавитов, Самим Богом для учреждения общества последователей образа жизни Святой Девы Марии (Mariae vita). Это
общество, открытое в 1893 г., в настоящее время представляет собою уже обширный "религиозный союз мариавитовъ". По изданному в 1908
г. "Уставу" этого союза, "мариавиты исповедуют догматы католической церкви, но для осуществления своих стремлений образовали
отдельный религиозный союз, который в своем управлении, внутреннем устройстве и деятельности не зависит от римско-католической
иерархии". Признавая и исповедуя "Господа Иисуса Христа, сокрытого в Святых Дарах, жертвою за жизнь мира и существенно живо-
творящим Источником возрождения христианства, погибагощего от неверия и пороковѵ, религиозный союз мариавитов., считает главною
своею целью: а) особым образом почитать и во всем мире восстановить почитание Господа Иисуса Христа, подобающее Ему в Святых Дарах, б)
молить Господа Иисуса, пребывагощего в Святых Дарах, о спасении человечества, в) распространяя почитание Святых Даров, способствовать
среди христиан нравственному их возрождению и восстановлению христианской ревности первых веков, и г) исповедывать, что для
достижения этих целей необходима помощь Пресвятой Богородицы, в силу чего весь союз мариавитов состоит под покровом Пресвятой
Девы, почитая Ее под названием: Непрестанной помощи". Относительно богослужения в "Уставе религиозного союза
мариавитовъ" говорится, что их союз "сохраняет литургию западной католичской церкви", что., служебник и часослов мариавиты
лреобразуют соответственно требованию почитания Святых Даровъ", что "мариавиты будут совершать литургиго, все богослужения и требы
на народном языке", что они "сохраняют все праздники католической церкви и, кроме того, учреждают праздники Пресвятой Богородице 2
авг. по новому стилю — в память основания союза, и 4 окт. по новому стилю-праздник св. Франциска Ассизского, как своего патрона".
Особенным почитанием пользуется образ, именуемый "Непрестанная помощь", каковой образ, надо заметить, — восточного письма, с
греческими письменами (Μ. Р. Ф. У. I. С. X. С), пренебрегаемый ярыми римско-католиками. Согласно установленному означенным "Уставомъ"
церковному строго, каждая отдельная община мариавитов, или приход, управляется настоятелем (пробстом) и его помощниками-викарием
и диаконом; приходы объединены в округ, управляемый кустошем (хранителем) и его помощником викарием, а округа составляют
провинцию, или епархию, во главе которой стоит провинциальный министр с его помощником-провинциальным викарием. В настоящее
время существуют соответственно их населяющим национальностям провинции: польская, литовская, чешская, немецкая, французская.
Высшим административным должностным лицом в мариа-витском согозе является генеральный министр и его заместитель, именуемый
генеральным викарием. Кроме этих должностных лиц, у мариавитов периодически созывается в каждой провинции провинциальный
капитул из управителей округами. Самую же высшую инстанцию церковного управления у мариавитов составляет созываемые чрез каждые
3 года в седьмицу Оопгествия Святого Духа генеральный капитул, в состав которого входят все провинциальные министры и кустоши. В
основу образа жизни мари-авитских священников положен устав ордена св. Франциска Ассизского, с освобождением их от общей жизни в
монастырях, но с обязательным принятием обетов нослушания, убожества (состоящего в отречении от собственности и всякого жалованья и
ограничении своего содержания исключительно одними добровольными пожертвованиями), целомудрия и почитания Тисуса Христа во
Святых Дарах, Носительницами высших религиозно-морадьных иптересов для женской половины мариавитского общества у мари-авитов
служат члены общипьг сестер-мариавиток, представляющей из себя как бы нечто в роде женского монашеского ордена. Во главе этой
общины стоит главная начальница, находящаяся в зависимости от генерального министра союза мариавитов. Подобно священникам,
сестры-мариавитки, при вступлении своем в общину, даютъ
Фанатизм стал составлять существо духа и настрофния католической церкви, а послушание папе доведено до того,
что верующий сделался машиною в руках его и его клевретом. слепым орудием, которое он по своему произволу
употребляет на добро или на зло. Вместе с этим католичество страдает недостатком искренности добродетели:
фарисейством и внешностью. Вся религиозная жизнь католика есть, по преимуществу, внешняя; все рассчитано на
эффект; в храмах и при входе в храм поражают взоры людей пышные статуи и великолепная драпировка; слух
молящихся поражается игрою на органах, в проповедях, произносимых с вольною, небезукоризненною
жестикуляциею, господствует вольность мыслей; содфржание ихъ
|
![](_images/8x8.gif) |
|
Предыдущая |
все страницы
|
Следующая |
|
|
![](../_images/arch160x290.jpg ) |
На Главную |
|
|
|
|
![](_images/2x2.gif) |
|
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе |
|
|
|
|
|
|
|