составляет не исправление сердца слушателей, но, весьма нередко, политическая события, порицание тех или других распоряжений правительств. Наконец, католичество страдает иезуитизмом (см. о нем выше, 1688-1690 стр.). IX. Римско-католическое богослужение тоже имеет не мало особенностей, сравнительно с православным. В богослужении католической церкви менее, чем в православном, духовной высоты, внутреннего смысла, религиозной строгости и чистоты древнего предания. В нем более чувственного, мирского характера, более заботы о внешности ирасчетов на эффект, более влияния на воображение, чем на ум. Самое главное богослужение-литургия — в западной церкви слишком далеко уклоняется от древнего христианского типа1) (сн. 2 прим. к 771 стр.). Особенно предосудительно и вредно вышеуказанные 4 обета; кроме этих главных обетов они также обязуются: обучать детей в школах, воспитывать их в приготах, ухаживать за больными и руководить домами призрения. Как было сказано выше, согласно своему "Уставу", "мариавиты исповедуют догматы католической церкви". Стоящее у них на первом плане, как их особенность, учение о присутствии живого Бога Христа в Евхаристии и признание за этим таинством существенного значения для нравственного возрождения людей не только чрез достойное причащение, но и чрез боголепное поклонение Святым Дарам (ado-ratio-часовое моление пред Святыми Дарами\-само по себе не представляет основания для отпадения от римско-католической церкви, которая не отрицает того, что Тисус Христос является жертвою за жизнь мира, что Он есть животворящий Источник возрождения христианства и проч. Но мариавиты решительно отвергагот догмат о папском главенстве в христианской церкви, исключив все относящееся к этому догмату из своих вероучительных и богослужебных книг. Уже одним этим отрицанием папского догмата виолне и оправдывается выделение мариавитов из римской церкви, потому что этот догмат, как известно, представляет собою краеугольный камень, на коем зиждется все здание панской системы. Вполне понятным является поэтому и отношение к мариавитству римско-католической церкви, представители которой поспешили отлучить от церкви и проклясть мариавитов, как злостных и тяжких еретиков, посягающих на все здание римского католицизма. Но в существе дела мариавиты, как противники догмата о папском главенстве, являются борцами против коренного зла папства. В действительности же существенным недостатком мариавитства является отсутствие в нем источника благодатно-иерархического служения, т.е. епискоиства, и по их "Уставу" пост генерального и провинциального министров, совмещающих в себе высшую административную, юридическую и учительскую власть {первый над всем советом, а второй над провинцией), могут замещать священники, а не одни лишь епископы (которых. надо заметить, у мариавитов пока пе имеется). При отсутствии необходима™ в каждой христианской церкви епископства, вся будущность мариавитства, как религиозного движения, зависит от того, к какой церкви представители его обратятся за помощию. Сохранявшаяся вначале связь с Римом в настоящее время окончательно порвана мариавитами. Само собою разумеется, что действительную помощь мариавиты могут получить лишь от Православно-Восточной Церкви. Согласно ВЫСОЧАЙШЕ утвержденному 28 нояб. 1006 г. положению Совета министров, религиозный союз мариавитов, живущих в пределах России, признается законно существующею и пользующегося охраною закона сектою, при чем последователям её предоставляется беспрепятственно исповедывать свое вероучение и исполнять обряды веры по принятым у них обычаям и правилам. Распространяясь все более и более, мариавитство приобретает себе последователей преимущественно среди трудового люда. Нравственный уровень мариавитов стоит высоко. Предъявляемые к ним предписания их "Устава" о почитании Иисуса Христа во Святых Дарах с возможно частою исповедыо и причащением с чистою совестью св. Таин, о соблюдении заповедей Божиих, особенно заповеди о любви к Богу и ближним, о добровольном исполнении гражданских обязанностей, соответственно общественному положению каждого и в частности о выполнении всех государственных повинностей, — все это мариавиты стараются соблюдать с надлежащим усердием. Почти все мариавиты не курят и не употребляют спиртных напитков, благодаря чему бдагосостояние их быстро возрастает. "Кто не выпивает и не курит, как говорят мариавиты, тот всегда может жертвовать на церковь". Обыкновенно постройке церквей у них всегда сопутствуют приюты для детей, дневные ясли, школы, зал для бесед и занятий, библиотеки, всякого рода мастерские, и нигде-роскошных помещений для священников. Последние, служа примером умеренности и воздержания для народа, довольствуются маленькой кельей, по большей части пристроенной к ризнице церкви. Они отличаются нравственною чистотою, нестяжательностью, отречением от всякой собственности, всецело преданы своему делу, пастырскому долгу, с народом обращаются кротко, снисходительно, сочувственно относятся к его духовной темноте и житейским горестям и тягостям. В своей жизни-это христиане-подвижники, а в общественной своей деятельности-искренние и преданные пастыри-народники. ) Примечательно, что из первохристианских церквей только одна римская не сохранила литургийного чина с именем апостольским. Ученые поэтому не без основания полагают, что в первые 2-3 века Рим не имел своего особого литургийнаго