Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1760

Увеличить страницу
время колебался и сперва признавал его за таинство, находя, что оно, имея своею целью отпущение грехов чрез веру во Христа, возбуждает эту веру, но потом отверг и его. Протестанты утверждают, что исповедь совершенно невозможна, потому что, по словам псалма, "грехопадения кто разумеетъ"; исповедание грехов они признают тайное и внутреннее пред Богом, а не перед священником. Имеющими все признаки таинства лютеране считают таинства крещения и евхаристию, но и эти таинства видоизменяют сообразно с своими взглядами. Крещение, по их учению, не доставляет верующему во Христа совершенного очищения от всех (перво-родного и личных) грехов (как учит Православная Церковь), а только служит сѵмволом или внеганим знаком прощения их ему. Чрез крещение изменяются только отношения человека к Богу: из отверженного он становится сыном Вожи-им, имеющим надежду на вечную жизнь, и участником в дарах благодати, которые получаются им не чрез самое таинство, а невидимым образом и вне всяких внешних условий; природа же его ни мало не изменяется, и грех по прежнему продолжает царствовать в нем. Вечеря Господня, по учению лютеран, установлена для утверждения нас в вере, для внешнего исповедания нашей веры и для возвещение благодеяний Христовых; чрез нее и в ней мы получаем отпущение грехов; тело и кровь Христовы, духовно принимаемые с истинною верою, питают нас в жизнь вечную. и при сем чрез Святого Духа, обитающего во Христе и в нас, мы более и более соединяемся с Его телом. Значение евхаристии, как жертвы, лютеранами отрицается. По их учению, хлеб и вино не пресуществляются в тело и кровь Христову. Но, отрицая действительность пресуществления хлеба и вина в тело и кровь Христовы, лютеране вместе с тем учат, что Иисус Христос невидимо и таинственно присутствует в таинстве хлеба и вина, пребывает Своим телом здесь же вместе с хлебом, и вкушающий хлеб и вино невидимо вкушает тело и кровь Христовы не духовным только, но и плотским образом. Как это так, на это лютеране отвечают обыкновенно следующими, ничего необъясняющими выражениями: "ип рапе, cum рапе, sub рапе" (в хлебе, с хлебом и под хлебом). — V. Так как человек оправдывается только верою в Искупителя, чрез которую он входит в непосредственное общение с Ним, и если для оправдания человека ничего не нужно, кроме внутренней личной уверенности в своем спасении, то, само собою понятно, для него не могут иметь никакого значения предстательства и ходатайства прославленных на небе святых и после его смерти молитвы за него оставшихся в живых его собратий. Посему лютеране считают совершенно неуместным почитание и призывание святых, почитание их мощей и изображений-икон) и молитвы за умерших 2).-УИ Что касается нравоучения, то, отрицая вообще значение добрых дел в спасении, лютеране особенно восстают против всяких внешних подвигов благочестия: странствований к святым местам, соблюдения постов, аскетических подвигов самоотречения, безбрачия. Протестанты отвергли их пе только как бесполезные, но как излишние и вредные, так как будто ими заменяются для людей внутреннее нравственное настроение и дается повод к тщеславию и лицемерию. Отвергая высшие нравственные подвиги самообуздания и самоотречения и ограничивая всю нравственность общими обыденными обязательствами и требованиями, лютеране нравственную жизнь христиан приводят к одному невысокому нравственному уровню. -VII. Отвергая внешние выражения благочестия в жизни, протестанты вместе с тем стараются, сколько возможно, упростить всякую внешность обрядность в б о г. о с л ужении. Отвергнув большую часть церковных украшений, служб и обрядов, они ) Почитание святых, по Лютеру, есть унижение заслуг Иисуса Христа, как единственного Ходатая между Богом и людьми; призывать святых в молитвах, как наших ходатаев и застунников пред Богом, значит смешивать заслуги Христа с человеческими подвигами, которые сами по себе ничто, — с человеческою слабостью и бессилием. Святые, по учению Лютера, — только замечательные историческая лица, о которых нужно воспоминать с благоговением, говорить с уважением, но к которым нельзя обращаться с молитвою. Другими словами, святым, по Лютеру, нужно воздавать почтение только гражданское, но не религиозное. ) В лютеранском молитвослове (см. Краткий Молитвослов Евангелическо-люте-ранской Церкви. Изд. А. В. Ферман. Москва. 1906 г.) в молитве "за все человечество" имеется моление об усопших; откуда следует, что, по крайней мере, современные нам лютеране творят частные молитвы за умерших (см. подр. Ц. Вед. 1906, 28).

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Протоиерею Владимиру Головину продлили запрет в служении на 2 месяца
Еще на 2 месяца продлен запрет в служении штатному клирику Чистопольской епархии из города Болгар (Татарстан) протоиерею Владимиру Головину.
Форум «Медицина и православие» прошёл 10 декабря в МОНИКИ
В мероприятии приняли участие Митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, врачи, священнослужители, а также студенты медицинских колледжей. Обсуждались вопросы взаимодействия системы здравоохранения и Русской православной церкви, обустройство больничных храмов, оказание духовной помощи в палатах.
Военных полицейских Северного флота научат основам православной веры
Уже в текущем месяце, в ходе подготовки к одному из главных праздников Православной Церкви — рождества Христова, состоится первая беседа духовенства с личным составом. В дальнейшем такие встречи, целью которых является изучение основ православной веры, обещают стать регулярными.
В Выксу доставили ковчег с мощами Георгия Победоносца
7 декабря в Выксунскую епархию прибыл ковчег из Свято-Иоанно-Богословского женского монастыря Запорожской епархии. В нём находятся частицы мощей великомучеников Георгия Победоносца, Параскевы Пятницы, Целителя Пантелеимона, святителя Спиридона Тримифунтского, святого праведного Лазаря Целителя.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика