X. О соборах Восточной, Русской и Западной Церквей. Соборы Восточной Церкви по IX в. Всфлфнскиф Соборы. Вселенскими Соборами (σύνοδοι οίκοομενικαί) называются соборы, которые при содействии светской (императорской) власти составлялись из епископов всей христианской Церкви, стекавшихся из различных частей тогдашней греко-римской империи (οικουμένη, orbis terrarum) и так называемых варварских стран для суждения о предметах догматических и канонических. Император, как страж (custos) веры и Церкви, созывал собор, делал ассигновку на расходы, назначал место его заседаний, переводил из одного города в другой, лично присутствовал и пользовался почетным председательством, или назначал своих чиновников для наблюдения за порядком, распускал собор и по предложению собора скреплял акты собора своею подписью. Но императоры в сущности не принадлежали к составу членов собора и не имели права влиять на соборные решения в отношении к их содержанию, хотя они иногда и претендовали на это. Полнонравными членами соборов, которым принадлежало право подавать решающий голос (лично, или чрез заместителей), были только епископы, как преемники апостольской власти (следовательно, по апостольскому праву), присутствовавшие на соборе в качестве представителей епископства (епископата) и паствы из различных частей Вселенской Церкви, следовательно, в качестве выразителей голоса всей Церкви. Главною целью Вселенских Соборов было суждение о разных неправильных или еретических воззрениях и торжественное свидетельство об истинном учении и догматических воззрениях, содержимых Церковью; но к этой догматической деятельности (учительства) присоединялись также и дела канонические, т.е. управления и суда. Догматические определения и каноны находятся в «Книге ИГравилъ; определения, каноны и судебные решения — в «Деяниях» Вселенских Соборов. Догматические определена, правила, или каноны, и судебные решения утверждались подписью всех епископов. Императорское утверждение состоявших постановлена давало им силу государственная закона, парушение которого каралось законами уголовными. Истинными Вселенскими Соборами были только те соборы, постановления которых действительно были выражением всеобщего голоса и сознания Церкви и которые поэтому были признаны во всей Вселенской Церкви (даже вне греко-римской, или византийской, империи). Таких Вселенских Соборов, которые одинаково признаны восточною и римскою дерковиго-семь. будущем церковного единения их с православными. Между прочим, к скорейшему осуществлению этой надежды направлена деятельность учрежденного в 1906 г. в Лондоне "Общества единения# англиканской и восточной православной Церквей44; а в последнее время (в 1912 г.) учреждено и у нас, в С.-Петербурге.., Русское общество ревнителей сближения англиканской церкви с православною1, имеющее своею задачею укрепление чувств взаимного доброжелательства, взаимного понимания и сближения между последователями той и другой церкви, поддержание и поощрение деятельности, способствующей воссоединению англиканской церкви с православною. Само собою разумеется, что завершение стремлений к единению в вере англикан с православными может последовать только лишь после тщательного и всестороннего исследования всего англиканского вероучения, взятого во всей его полноте и нераздельности, всею Восточною Православною Церковью в её совокупности (см. Ц. Вед. 1908, 4). "И прежде всего, как это было засвидетельствовано нашим Св. Стнодом (см. Ц. Вед. 1903, 24), необходимо, чтобы желание единения с Восточного Православной Церковью сделалось искренним желанием не только некоторой фракции в англиканстве (High Church, т.е. высокая церковь), но и всего англиканского общества, чтобы другое чисто кальвинистическое течение, в сущности отрицающее церковь, как мы ее понимаем, и с особою нетерпимостью относящееся к православию, было поглощено вышеупомянутым чистым течением и потеряло свое заметное, чтобы не сказать исключительное, влияние на церковную политику и всю вообще церковную жизнь этого в общем чуждого неприязни к нам исповедания. С нашей стороны в отношении к англиканам должны быть братская готовность помочь им разъяснениями, обычная внимательность к их лучшим желаниям, возможная снисходительность к естественным при вековом разделении недоумениямь, но в то же время твердое исповедание истины нашей вселенской церкви, как единой хранительницы Христова наследия и единого спасительного ковчега Божественной благодати". Первый Вселенский Собор, Никейский, созван императором Константином Великим в 325 г., в Никее, столице Вифинии. На нем присутствовало 318 Отцев. Председательствовал сам император. Главным поводом к созванию Собора была ересь Ария, Александрийского пресвитера, который учил, что Сын Божий есть творение Бога Отца и потому не единосущен Отцу. Сюда присоединялись еще: неопределенность празднования Пасхи в различных местных церквах и ра-скол Мелетия, епископа Никонольского в Фифаиде, раздиравший преимущественно