Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
С. В. Булгаков Настольная книга священно-церковно служителя. Полное издание 1913 года
 
  Предыдущая Следующая  

С. В. Булгаков
Настольная книга священно-церковно служителя.
Полное издание 1913 года
стр. 1773

Увеличить страницу
чаются в древнейтих канонических сборниках конца IV века. 10-е правило этого собора, допускавшее изъятие относительно брака диаконов по рукоположении, вопреки апостольскому 26-му, было отменено собором Трулльским (пр. 6). Неонесарийский (в Кашиадокии), 315 г., под председательством того же Виталия Антиохийского, составил 15 правил относительно нравственной дисциплины в жизни духовенства и некоторых частных предметов управления. Последнее правило этого собора было отменено собором Трулльским (пр. 16). Гангрский (в митрополии Пафлагонийской, в Малой Азии). Время собора точно не определено и полагается между 340-370 г. Он созван был против Евстафия, епископа Севастийского (в Армении), и партии, называвшейся его именем и наделавшей много смут в малоазийских христианских обществах. Евстафиане учили, что брачная жизнь неугодна Богу, и посему многие расторгали браки и оставляли жен; они перестали посещать общественный богослужебный собрания и сходились для молитв в частные дома; из ложно-аскетических побуждений мирские люди заменяли свое обычное платье монашескою одеждою; женщины стали носить мужскую одежду и стригли себе волосы под предлогом благочестия, постились в дни воскресные, а дни, установленные Церковью для поста, не соблюдали; презирали всех женатых, в особенности пресвитеров, от которых, как от нечистых, не хотели принимать Евхаристии; учили, что богатые не могут иметь надежды на спасете, если не раздадут всего своего имущества и т. д. Против этих крайне аскетических и иротивообщественных мнений и направлены постановления собора, числом 21, по нашей «Кеиге Правил», имеющие вид анафематизмов. Антиохийский, 341 г., созванный по случаю освящения храма, заложенного императором Константином, но доконченного уже при сыне его Констанции. Епископы (около 100), собравшиеся на это торжество, по его окончании, составили собор, на котором постановлено было 25 правил по церковному управлению. Догматическая деятельность этого собора возбуждала и продолжает возбуждать серьезньтя недо-разумения в ученых исследователях. Сходство аптиохийских постановлений с апостольскими правилами подало повод к неверному предположению о заимствовании последних из первых. Из свидетельств древности, ближайшей ко времени собора, видно, что правила его вносились в канонические сборники, цитовались на соборах с именем канонов св. отцев (пр. 4-е на Соб. Халкид. Деян. IV) и пользовались высоким уважением в римской и других западных церквах. Лаодикийский (во Фригии). Время собора, в точности неизвестное, полагают в конце IV века, незадолго до II Вселенского Собора. Правила его, числом 60, касаются различных подробностей чипа богослужебного, дисциплины клира, семейной жизни и нравов мирян, пороков и заблуждений того времени, и в этом отношении представляют немало характеристических указаний на церковную обрядность и обычаи жизни тогдашних христиан. Сардикийский (в Иллирии, на границе восточной и западной римской империи) был созван в 344 г., по настоянию западного императора Констанса, из епископов восточных и западных, для того, чтобы они пришли к соглашению относительно исповедания веры и по делу об Аоадасии Великом. Большинство епископов-членов собора-составляли западные. Председательствовал Осия, епископ Кордубский. Этот собор, созванный с целью положить конец разделению между православным западом и сильною арианской партиею на востоке, не достиг своей цели и распался прежде, чем приступил к делу. Представители арианской партии и непримиримые враги Афанасия, узнав о прибытии его на собор и о намерении западных поддерживать его дело вместе с православием, оставили немедленно Сардину и в Филиипополе (во Фракии) составили свой собор, на котором осудили папу Юлия и Афанасия Великого. Оставшиеся западные епископы и немногие из православных восточных открыли собор в Сардике и на нем признали никейский Сѵмвол, оправдали Афанасия с его сотрудниками и, сверх того, составили 20 правил по церковному управлению. Каноническое значение этого собора было преувеличиваемо многими из средневековых западных историков и канонистов, ставивгаих его наравне с Соборами Вселенскими, но большинство ученых, относясь с особенным уважением к собору, не причисляют его однакожф к Вселенским, как и вся

  Предыдущая все страницы Следующая  
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Мощи святого Димитрия Солунского доставили в Екатеринбург из Греции
Мощи святого великомученика Димитрия Солунского, счищающегося покровителем воинства, доставили во вторник в Екатеринбург из Греции.
В Челябинской области появился новый паломнический маршрут
Проект «Православные Святыни Урала» ежегодно пополняется новыми экскурсионно-паломническими маршрутами.
Церковь и полиция начнут вместе бороться с наркотиками
Как подчеркивают в епархии, подписание такого соглашения является важным шагом для укрепления взаимодействия церкви и полиции для борьбы с наркотиками.
В Смоленск прибыл ковчег с частью Пояса Пресвятой Богородицы
Поклониться святыни можно в Смоленском Свято-Успенском кафедральном соборе В Смоленск по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла прибыл ковчег с частью Пояса Пресвятой Богородицы.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.

 

 
              Яндекс.Метрика