города для жительства с предме-стиеми их для скота их и для других выгод их. 5. Как повелел Господь - Моисею, так и сделали сыны Израиле-вы, когда делили на уделы землю. 6. Сыны Иудины пришли в Галгал к Иисусу. И сказал ему Ха-лев, сын Иефоннии, Кенезеянин: ты знаешь, что говорил Господь Моисею, человекѵ Божию, о мне и о тебе в Кадес-Варне; 7. я был сорока лет, когда Моисей, раб Господень, посылал меня из Кадес-Варни осмотреть землю, и я принес ему в ответ, что было у меня на сердце: 8. братья мои, которые ходили со мною, привели в робость сердце народа, а я в точности следовал Господу Богу моему; 9. и клялся Моисей в тот день и сказал: „земля, по которой ходила нога твоя, будет уделом тебе и детям твоим на-век, ибо ты в точности последовал Господу Богу моему"; 10. итак вот, Господь сохра-нил меня в живых, как Он говорил; уже сорок пять лет прошло от того времени, когда Господь сказал Моисею слово сие, и Израиль ходил по пустыне; теперь, вот, мне восемьдесять пять лет; 11. но и ныне я столько же крепок, как и тогда, когда посылал меня Моисей: сколько тогда было у меня силы, столько и те- частей " Ханаанской земли, подлежавшии разделу; при этом за вынутием знака с иазванием области, которая и делалась доетоянием колена н сообразно с его численностью расширялась или сокращалась. Вся западнф-иорданская страна разделена била между девятью с половиною колеиами. В обяснение этого в 3—4 ст. указано, во 1-и, то, что два с половиною колеиа получили уже уделы в восточио-иордаиской страае, а одно колеио, вследствие своего, оообогоназначение, не получило удела, и, во 2-х, то, что потомство Иосифа образовало два отдельиых колена. Слово: посему в 4-м ст. не находить для себя соответствие нн в еврейск. тексте, ни в греко-слав. переводе. 5. Указывается на божественное повелеиие в Числ. XVIII, 20; XXVI, 53—56. 6. Халев был главою рода в Иудииом колене (Числ. XIII, 4. 7; 1 Пар. II, 9. 18. 42) и князем в этом колеие (Числ. ХХХГѴ, 18. 19). Он воеил прозвище Кенезеянин, которое усвоено ему и в Числ. XXXII, 12, не потому, что происходвл от другого народа—Кенезеев (Быт. XV, 19; XXXVI, 11. 15), на что нет каких-либо указаний, а потому, нужно думать, что имя: „Кенез" или прозвище: „Кеиезеяннн" носил один из его славных предков, может быть, родоначальник того рода, главою которогоон был и члены которогоносили тоже прозвище (XV, 17) или имя (1 Пар. IV, 15). Выступлеиие Халева, еопровождаемогодругими членами Иудина колеиа с просьбой о пре-доставлении ему Хевронской горы (ст. 12), показываешь, что в Иудином колеве прежде других почувствовалась потребность в прочном заселеиии завоеванной страны; в этом выразилось равным образом и особенное расположеиие этого кодена к южной именно части Ханаана. Сказанное Господом Моисею о мне и о тебе, т. е. о Халеве и I. Навние находятся в Числ. XIV. 24, 30. О Кади-Варни X, 41. 7. И принес ему (Моисею) в ответ, что было у меня на сердце, т. е. Халев высказал искренно вынесенное им из осмотра Ханаанской земли пред-ставление о ней, ве опасаясь иареканий за это со стороны других, учаетвовавших в этом осмотре, и ие страшась народиогогнева (Числ. XIV, 10). 8. Братья мои, т. е. другие соглядатаи; несогласие с ними I. Навина в суждении о Ханаанской земле само собою разумелось в словах Халева, обращенных к нему самому и было слишком хорошо известно присутствовавшим, чтобы особо указывать на это, не возбуждая подозрений в заискивании пред израильским вождем. 9—11. Божественное повеление о предоставлении ' Халеву земли, по которой ходила нога его, в наследственную собственность, передано Моисеем во Втор. I, 36. Из слов Халева: ...Господь сохранил меня в живых, ...уже сорок пять ГЛАВА 14. ШСУСА НАВИНА. 87