еще не получили удела своего. 3. И сказал Иисус сынам Израилевым: долго ли вы будете не-радеть о том, чтобы пойти и взять в наследие землю, которую дал вам Господь Бог отцов ваших? 4. дайте от себя по три чело-века из колена; я пошлю их, и они вставши пройдут по земле и опишут ее, как надобно разделить им на уделы, и придут ко мне; 5. пусть разделят ее на семь уделов; Иуда пусть остается в пределе своем на юге, а дом Иосифов пусть остается в пределе своем на севере; 6. а вы распишите землю на семь уделов и представьте мне сюда: я брошу вам жребий здесь пред лицем Господа Бога нашего; 7. а левитам нет части между вами, ибо священство Господне есть удел их; Гад же, Рувим и половина колена Манассиина получили удел свой за Иорданом к востоку, который дал им Моисей, раб Господень. 8. Эти люди встали и пошли. Иисус же пошедшим описывать землю дал такое приказание: пойдите, обойдите землю, опишите ее и возвратитесь ко мне; а я здесь брошу вам жребий пред лицем Господним, в Сяломе. 9. Они пошли, прошли по земле (осмотрли ее) и описали ее. по го-родам ея, на семь удлов, в книге, и пришли к Инсусу в стан, в Силом. Бефиля в Сихем. В настоящее время место его (найденное нзвестным геогра-фом Палестины Робинсоном) носить иазвание: Сейлун. Холм, на котором:он быль расположен, окружен другими юлмамн и покрыть развалинами, носящими признаки древности. Силом находился в 8-ми часах пути от Иерусалнма в Сихем и в 4-х часах от послелняго. Ои нзбран местом для поставлевие Скинии, без со-мнение, по божественному указанию, хотя библейский писатель не говорить об этом. Такое представлевие об избрании Силона внушается, как постановлевиемь Второза-коние (ХП, 11), по которому Господь избираешь место да пребываиие на нем Своего имени (это постановление имеет в виду писатель кн. I. Навина в коиечных сло-вах IX, 27), так и словами прор. Иеремии (ѴП, 12): пойдите на мпсто мое в Силом, гдг я назначил пребывать имени Моему. Причина избрание этого места для общенародного святилища заключается, можно думать, в том, что послед-нее, находясь в среднне Ханаанской земли, могло быть наиболее доступным для всего израильскогонарода. 3. Нерадиние, за которое укоряешь I. Навии израильтян 7-ми колея, не получившии еще удела, могло происходить и от привычки к кочевой жизнн, среди которой родилось и выросло большинство народа, и от сознание больших трудностей, какие представляла для тогдашняго поколение израильтян оседлая жизнь в страве, в которой оставалось еще ве мало прежнего население, борьба с которын требовала много мужества и иапряжение сил. Такое поведение 7-ми колен ne могло долго продолжаться, потону что завоеванная страна, оставаясь в течеиии долгоговремени без оседлогонаселение, пришла бы в дикое состояиие и остававшиеся по иестам ханаани-тяне усилились бы еще более. Для того, чтобы предотвратить на будущее время неудо-вольствие, подобный тому, каюе выразили Ёфремляие и Манасситяие и достигнуть возможно более соразмериогос составом колен разделение земли, I. Навив принял особую меру, состоявшую в том, что посланы были по 3 от каждогоиз 7-ми ко-лен выборвые, которые должны были собрать более точныя и полныл сведение о завоеванной стране, остававшейся еще веразделеввою, при чем выборвые должвы были нметь в виду то, как надобно разделить им на удгьлы т. е. 7-ми коленам, или на 7 участков. 9. Из сказанвогоздесь об исполнеиии выборными возложенного ва вих поручения видно, что описаиие осмотренной ими ханаавской земли, с находившимися в ней городами, они занесли в книгу, указание которой должны были иметь решающее 108 ТОЛКОВАЯ ВИВЛИЕ. ГЛАВА 18.