второю половиною вавилонскогоплена, около половины VI столетие до P. X. Писатель книг неизвестен: определенных указаний на автора в книгах нет. Талмудическое предание (Baba—batra 15 f. a) считает писателем 3 и 4 Цар. прор. Иеремию. Но если в пользу этого предположение могло бы говорить сходство некоторых мест из кн. Царств с кн. прор. Иеремии (ср. 4 Цар. XXV с Иерем. ЫИ), то прямо против него говорят: а) время и б) место написание 3 и 4 книг Царств, поскольку это время и место могут быть определены с вероятностью. Мы видели, что з и 4 Цар. могли быть написаны не ранее второй половины плена вавилонского; в таком случае прор. Иеремие был бы тогда уже столетним старцем; но известно, что пр. Иеремие в первые же годы нленение уведен был иудеями в Египеть (Иер. XLLLI, 6), где вскоре принял мученическую смерть от соплеменников (ср. Четьи-Минеи, под и мая). Невероятно также, чтобы Иигипет был местом написание 3 и 4 Цар.: не для малой группы египетских бтлецов из иудеев требовалось составление такого произведение, а для основной части народа Божие,—т. е. плененной в Вавилон-fe. Последний и является вероятным местом иро-исхождение обеих книг (указание на это видели, между прочим, в
3 Цар. IV, 24, евр. V, 4), и если указаний на жизнь Египта в наших книгах почти нет, то вавилонская жизнь и событие из истории Но-во-Халдейскогоцарства многоразлично отразились в этих книгах. Но если прор. Иеремие не был писателем 3 и 4 Цар., то он все-же влиел своею книгою на свищ, писателя 3 и 4 Цар. (ср. Иер. LU и
4 Цар. XXV). Принятие книг в канон (в отдел „nebiim rischo-пит"- „пророки первые, раннейшие") во всяком случае говорит о высоком достоинстве и авторитетк их в иудейской церкви. Цель книг - нравоучительная —показать, что „пока Израиль умел пользоваться Божественным промышлением, он жил в мире и тишине, и всЬ ему были покорны; но когда он терял помощь Божию, он подвергался неприетным нападением" (бл. Ѳеодорить, на 4 Цар. вопр. 3т).
360
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ.