ЦАРСТВ. 359 до падение северного — изранльскогоцарства, 3 Цар. ХП — 4 Цар. ХѴП гл.; и з) период одиночного существование южного—иудейскогоцарства с момента разрушение Изранльскогоцарства до падение Иеру-салима и Иудеи под оружием Халдеев, 4 Цар. ХѴШ—XXV главы. Для каждой из этих эпох священный писатель имел у себя свой особый источник: а) для истории Соломона таким источником была „Книга дел Соломоновых", евр. Sepher fdibre—Schelomoh, LXX: рЧ-{Шоѵ xffiv ÊY]u.âTwv SaXou.(&v, Vulg.: liber verborum diernm Salomonis, слав.: „Книга словес Соломоних" (3 Цар. XI, 41); б) для истории царей южного царства, от Ровоама до Иоакима включительно,—„летопись царей иудейских", Sepher dibre—hajiamimlemalche Iehudah, p\BX£ov Xdyeov таѵ •fjp.epûv zoic jtaatXeOai 'IoOSa, liber verborum dierum regum Juda, книга словес царей Гудиных (3 ^Цар. XIV, 29; 4ХѴ, 7; ХХП, 46; 4 Цар. ѴШ, 23; ХП, го; XIV, 18; XV, 6, 15. 36: XXIV, 5 и др.); и в) для истории царей северного царства—„лтопись царей Израильских" (3 Цар. XIV, 19; XV, 31 ; XVI, 5, 14, 20, 27; XXII, 39; 4 Цар. I, 18; X, 34; ХШ, 8, и2 и др.). Содержание и характер цитируемых источ-ников остаются неизвестными; однако не подлежигь сомнению, что они были отдельными, самостоятельными произведениеми (для каждой из трех указанных эпох священный писатель пользуется каким-либо одним источником, не упоминая о двух других); что они содержали более того, что заимствовал из них писатель (обычная его формула: „прочие дела писаны в КНИГЕ"...), и что при написании 3—4 Цар. означенные источники не только существовали, но и были в весьма большой известности у народа. Из снесение разсматривае-мых цитат из книг Царств с параллельными им местами из книги 2 Паралипоменон можно видеть, что все три упомянутых источника были писаниеми пророков, которые вообще были единственными историографами в библейской древности (сн. 3 Цар. XI, 41 с 2 Пар. IX, 29; з Цар. XIV, 21 с 2 Пар. ХП, 15; 3 Цар. XV, и—8 с 2 Пар. ХШ, 22; ср. также 4 Цар. ХѴШ, 13-ХХ, 19 с Ис. XXXVI— XXXIX; Иер. Ш с 4 Цар. XXIV- XXV). Напротив, мнение (Делича и др.) о светском происхождении летописей царей, послуживших источниками для 3 и 4 книг Царств,—о составлении их упомянутыми в 2 Цар. ѴШ, иб; 3 Цар. IV, 3 mazkir'aMU (LXX: 6тсор.ѵт)и.а-соурасрос, слав, памятописец, русск. дееписатель), не может найти себе под-тверждение в библейском тексте. По словам блажфнного Ѳеодорита, „каждый пророк имел обычай описывать событие, в его время со-вершавшиеся, ему современныя. Другие же, совокупив это во едино, составили книги Царств" („Толкование на книги Царств", предисло-вие, см. вопр. 4 на 2 Цар. и 49 на 4 Цар.). Боговдохновенное достоинство книг Царств этим само собою предполагается. Время написание 3 и 4 книг Царств может быть с вероят-ностью определено—из упоминания об освобождении Иехонии (562 г.) и отсутствие в книгах указание о конце плена и указе Кира (536 г.)—