себе долгой жизни, не просил себе богатства, не цросил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить,— 12. вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я доготебе сердце мудрое и разумное, так-что подоб-ноготебе не было прежде тебя, и после тебя не возстанет подобный тебе; 13. и то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так-что не будет подобноготебе между царями во все дни твои; 14. и если будешь ходить пу-тем Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои, как ходил отец твой Давид, Я продолжу и дни твои. 15. И пробудился Соломон, и вот, это было сновидение. И по-шел он в Іерусалим и стал (пред жертвенником) пред ков-чегом завета Господня, и принес всесожжения и совершил жертвы мирныя, и сделал большой пир для всех слуг своих. 16. Тогда пришли две женщины блудницы к царю и стали пред ним. 17. И сказала одна женщина: о, господин мой! я и эта женщина живем в одном доме; и я родила при ней в этом доме; 18. на третий день после того, как я родила, родила и эта женщина; и были мы вместе, и в доме ни кого посторонняго с нами не было; только мы две были в доме; 19. и умер сын этой женщины ночью, ибо она заспала его; 20. и встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я, раба твоя, спала, и положила его к своей груди, а своего мертвогосына положила к моей груди; 21. утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мертвый; а когда я всмотре-лась в него утром, то это был не мой сын, которогоя родила. 22. И сказала другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мертвый. А та говорила ей: нет, твой сын мертвый, а мой живой. И говорили оне так пред царем. 23 И сказал царь: эта говорить: мой сын живой, а твой сын мертвый; а та говорить: нет, твой сын мертвый, а мой сын-живой. 24. И сказал царь: подайте мне стоять Іегова) милостиво прнняль протение Соломона. „Владыка Богь, похваляя про-шение, н просимое дароваль, н присовокупнл все прочее. Сие и вь священномь Еван-гелин узаконил Владыка. Ибо говорить: Ищите прежде царствия Божия и правды Его н все прочее приложится ва.и (Матa. VI, 33). Сии-то дары Богь даль Соломону, и обещаль сподобить его всякогопронышления (Бл. Ѳеод. в. 12). 15. „Воставши оть сна, (Соломон) припомнил сновидение, и уразумев, что это было Божие откровение, возвратился в столицу, и пред кивотом Божиим прннес жертву благодарения" (бл. Ѳеодор. вопр. 13). 16 —28. Изложенное здесь, по мысли свящ. писателя, служить свидетельством мудрости Соломона, полученной им оть Бога (ст. 12). „Для чего писавший сию нсторию поместил сказание о двух блудницах", сорашивает блаж. Ѳеодорит (вопр. 14), и отвечаегь: „Вознамерился показать мудрость царя. Ибо действитедьно весьма мудрогоразума дело—открыть тайное, вывести наружу сокровенное, решение вопроса предоставить природе и дать ей произвести приговор. Скоро открыта та, которая матерь, и обличена та, которая не матерь". Самое пронсшествие могло быть заимствовано свящ. писателемь из предания или из „книги дел Соломона" (XI, 41). Название „блудницы" (зонот, ст. 16) имеет общий смысл—о внебрачном сожитии (ср. I. Нав. И, 1). Но евр. т. ст. 17—18, обе женщины родилн в однн день (так и у I. Фла-вия, Древн. VIII, 2: 2); напротив, по LXX, Vulg., слав.-русск., одна родила после другой на 3-й день. 24—27. Мудрость Соломонова суда—не столько в его решительносги, категоричности, сколько в глубокомь знании сердца человеческого(26). Uo форме, краткое ГЛАВА 3. "Я Ц А Р С т В . 377