что головки шестов видны были из святилища пред давиром, но не выказывались наружу; они там и до сего дня. 9. В ковчеге ничего не было, кроме двухкаменных скрижалей, которыя положил туда Моисей на Хориве, когда Господь заключил завет с сынами Израилевыми, по исшествии их из земли Египетской. 10. Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень; 11. и не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень. 12. Тогда сказал Соломон: Господь сказал, что Он благоволить обитать во мгле; 13. я построил храм в жилище Тебе, место, чтобы пребывать Тебе во-веки. 14. И обратился царь лицем сво-им, и благословил все собрание Израильтян, — все собрание Из-раильтян стояло,— 15. и сказал: благословен Господь Бог Израилев, Который сказал Своими устами Давиду, отцу моему, и ныне исполнил рукою Своею! Он говорил: 16. с того дня, как Я вывел пароль Мой Израиля из Египта, Я не избрал города ни в одном из колен Израилевых, чтобы по-строен был дом, в котором пребывало бы имя Мое; (но избрал Іерусалим для пребывания в нем имени Моего) и избрал Давида, чтоб быть ему над народом Мо-им Израилем. 17. У Давида, отца моего, было на сердце построить храм имени Господа Бога йзраилева; 18. но Господь сказал Давиду, отцу моему: у тебя есть на сердце построить храм имени Моему; хорошо, что это у тебя лежит на сердце; 19. однако не ты построишь храм, пада к востоку) (Олесницкий, 172). Замечание: „они (шесты) там и до сего дня", очевидно не могло принадлежать самому свящ. писателю 3 и 4. кн. Царств, пережившему пе только многократное оиустошение храма и его сокровищ (3 Цар. XIV, 26; 4 Цар. XVI, 17; XVIII, 16», ио и полное его разрушение и сожжение (4 Цар. XXV, 9—17), — а могло принадлежать лишь современнику построения храма или недолго спустя после Соломона жившему лицу, составлявшему „книгу словес Соломона" (3 Цар. XI, 41). См. проф. П. А. ІОнгерова. Происхождение и историчность третьей и четвертой книг Цаоств („ІІравосл. Собеседн." 1905, июль - август, стр. 417). 9. Ср. Втор. X, 5; E.sp. IX, 4. 10-11 (2 Пар. V, 1—14). Облако (10 ст.), наполнившее храм, или слава Іеговы, пополнившая храм' (11 ст.), есть облако Ѳеофаническое (на позднейшем языке—„Шехина", см. у проф. Олесницкаго, стр. 798), подобное тому, которое наполнило скинию при освящег и ея (Исх. XL, 34--35, ср. Исх. XIX, 9; XX, 21; Втор. IV, 11; V, 19; Пс. ХСѴІ, 2), но отлпчное от облака куреиий (Лев. XVI, 2). „Слава Господня" (евр. кевод-Іегова)— обычное название самооткровения Іеговы в мире. 12. Говоря, что Іегова благоволить обитать во мраке, Соломон мог иметь в виду библеииския места (подобныя Исх. XIX, 9; Лев. XVI, 2) о неприступной таинственности Бога; соответственно этому, во Святом Святых храма не было окои „и доступа вещественному свету, так как Іеиова благоволил окружить Себя мраком для ветхо-заветногообщества" (Олесницкиии, стр. 249). 13. Выражение сильноговосторга и радости от сознания, что отныне есть место постоянногопребывания Іеговы среди народа своего. Сг. 12—13 в принятом т. LXX помещены во 2-й половине ст. 53 с некоторыми дополнениямн (см. ниже примеч. к ст. 53). 14 — 21 (2 Пар, V] 4—11). Если слова ст. 12—13 Соломон произнес, обратись к Святому храма, то оечь, ст. 14—21, произнесена им КИ. народу; „собрание" (кагал, 'гѵигриа., слав, ET ^р) благоговейно стояло. Речь воспроизводить сжато, но ГЛАВА 8. Ц А Р С т в . 401