ГЛАВА 9-я. J. После того, как Соломон кончил строение храма Господня и дома царскогои все, что Соломон желал сделать, 2. явился Соломону Господь во второй раз, как явился ему в Гаваоне. 3. И сказал ему Господь: Я 10), в девь отдания которого(8-й день, 23-го числа, ст. 66, ср. 2 Пар. ѴП, 10) Соломон отпустил народ. IX. 1—9. Новое откровение Соломону.—10—14. Города, уступленные Соломоном Хираму. — 15-19. Подать, наложенная Соломоном па народ ради построек. и построенные им города для яапасов.—20—22. Оброчные рабочие из хананеев и более свободно*' положсние природных!» евреев.—23---28. Приставники над рабочими, двороц ЖРПЫ Соломона, его торжественный годичныя жертвы, и флот для заграничных коммерческих плаваний. I—2. „По окончанин праздника Владыка Бог снова является Соломону, устрояя сие во спасевие, чтобы, освободившись от забот, не предался лености, и по необходимости припоминал законы Его, обешает же подтвердить обетование, данное отцу, а преступникам!, закоиов угрожает гибели.ю и тем, что ради ннх освященный храм оставить пустым", бл. Оеодор., вопр. 30. Таким образом бл. Ѳеодорит относить это второе (пос.ие Гаваонскаго, 3 Цар. Ш, 5 сл.) или собственно третье (если считать бывшее во время построения храма VI, 11-1.5) откровение Бога Сочомову ко времени непосредственно нои-ле освящеиия храма. Іудеииская традиция (мидраип Wajiqra R. ad Lev. X) относила это Богояпленис даже прямо на ночь, следовавшую за освящением храма '). В пользу этого могло бы говорить то, что слова откровения (ср. 2 Пар. ѴП, 12—16) в отот раз имеюгь характер ответа на молитву Соломона. .Однако, если данное откровеиие по содиржанию своему песочненно имеет связь с описанным в предыдущей (ѴШ) главе освящением храма, то время этого откровеиия, по прямому свидетельству библейскоготекста (]Х. 1), определяется так: „после того, как Соломон кончил строепие дома Господня и дома цпр'каго", т. с. не меяее 13-ти лет спустя по освящеииии храма (VI, 38; ѴП, 1) и.ип 20 лет спустя от закладки храма (VI, 1: IX, 10; 2 Пар. VIII, 1), иначе—на 24-м году царствования Соломона. По мысли митр. Моск. Филарета, „иамеренис беседы Божией состоит не столько в обето-вании, которым она начинается, сколько в угрозе, которою заканчивается. Конечно, Серцеведсц близко впдель опасность, которой внешнее счастье подвергало добродетель Соломона, чтобы предостерегать его" (Начсрт. церковно-библепской истор., изд. 10-е, стр. 228, примеч.). Таким образом описанное в IX, 1 — 9 откровение Божие Соломону произошло в доменл расцвета его внешней славы и силы, с чем совпало и предвестие его будущего падения (ср. XI, 1—9). 3—5. Первая половина речи Іеговы есть обетование Его—пребывать в храме Соломоновом „на веки" (евр. ад-олам ст. 3), т. е. до пришествия Моссии,—и утвердить ') По освящении храма, разсказывает Мидраш. Соломон отпраздновал свой брак С']> дочерью Фараона: вследствие распущенноговеселья, царивииогона брач-ном пиршестве, Соломон- проспал время совершепия утренней жертвы и при том лиииили, и народ возможности принести се. так как ключи от храма хранились у Соломона. Вообще, по мысли традиции. момент оснящения храма был и началом!, отступничества Соломона. 408 ТОЛКОВАЯ БИБЛІЯ. ГЛАВА 9.