сказал: не отдам тебе виноградника моего, (наследства отцов моих). 7. И сказала ему Іезавель, его: что за царство было бы в Израиле, если бы ты так поступал? встань, ешь хлеб и будь спокоен; я доставлю тебе виноградник На-вуaея Изреелитянина. 8. И написала она от имени Ахава письма, и запечатала их его печатью, и послала эти письма к старейшинам и знатным в его городе, живущим с Наву-aеем. 9. В письмах она писала так: обявите пост и посадите Навуaея на первое место в народе 10. и против него посадите двух негодных людей, которые свидетельствовали бы на него и сказали: ты хулил Бога и царя; и потом выведите его и побейте его камнями, чтоб он умер. 11. И сделали мужи города его, старейшины и знатные, живгаие в городе его, как приказала им Іезавель, так, как писано в письмах, которыя она послала к ним. 12. Обявили пост и посадили Навуaея во глав народа; 13. и выступили два негодных человека и сели против него, и свидетельствовали на него эти недобрые люди пред народом и стившагося и заманчивыми обещаниямн Ахава вознаградить его за уступку царю виноградника, Ахав не решается действовать насилием и лишь отдается мелаихолии (ст. 4): в печали он „лег на постель свою и поворотил лице свое (—к стене, как 4 Цар. XX, 2 и Vulg. avertit faciem suam ad parietem. LXX вместо евр. савав, поворотил, читали саках, покрыл: оиѵгхйАофг та тсрйаштсоѵ аотоО, слав, иокры лице свое), и хлеба не ел". Но если для Ахава еще существовали препятствия к безграничному произволу и иасилию—в виде смутно сознаваемогоим закона Божия и призиаваемогоим обществеиногомнения, то для жены его Іезавели инкаких препятсгвий на пути к достижеиию целей личногоблага быть не могло: закона Божия она, как упорная язычница, не хотела знать, разве только для замаскирования своих низких притязаний именем закона (ст. 10), а общественное мниние, по ея повятиям об абсолютизме царской власти (ст. 7), есть то же ничтожная величина, которую она, царица, можегь создавать и употреблять по собственному усмотрению. Дальнвйший разскаи (ст. 7—13) вполне подтверждает, что убеждениям и словам Іезавелн вполне отвечала ея деятельность. „Легкомыслен и жадок был Ахав, и не трудно было обращать его туда и сюда; почему лукавая жена и ввергла его в ров нечестия" (бл. Ѳеодор. вопр. 62). 7—13. Упрекнув ь Ахава за слабость в пользованин царской властью (ст. 7), Іезавель берет эту власть в свои руки, действуя именем Ахава. Дейсгвия эти обна-ружнвают величайшую хитрость Іезавели и ея умение достигать темных целей благовидными средствами. В виду того, что (как говорить I. Флавий, Древн. VIII, 13 : 8) Навуaей был, вероятно, знатногорода, Іезавель считаете, необходимым формальное иад ним судопроизводство, обставленное с внешней стороны вполне законно. Она пишете (8 ст.) письма к сгарейшииам и знатным согражданамь Навуaея в Изреель (двор царский тогда, очевидно, был в Самарии), скрепляя эти письма царскою печатью Ахава (вероятно,—царский перстень с вырезанным на нем именем царя, ср. Есa. VIII, 10; Дан. VI, 18); судить Навуaея, таким образом, имели его же сограждане, местный городской суд Изрееля (ср. Втор. XVI, 18), апесуд царский,—чтобы устранить подозреиия двора в пристрастии. Последней цели, т. е. устранению всякогоподо-зревия двора в пристрастии, служило распоряжение Іезавели (ст. 9), чтобы в предсто-ящем собрании суда Навуaей был посажен на первое место в народе,—чтобы загвм народное негодоваиие на Навуaся обнаружилось тем с большею силою, когда мнимое преступление его будет раскрыто. Желая придать мнимому преступлению Навуaея противообщественный характер, угрожающий благосо;тоянию всего народа, Іезавель приказываете (ст. 9) назначить в Изрееле общественный пост,—как при тяжких всена-родных бедствиях (Іоил. I, 12. 14), после бвдсгвенных норажений (Суд. XX, 26; ГЛАВА 21. ^ —1 Ц А Р С Т В Ъ. 469