Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ВТОРОЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ВТОРОЙ
стр. 555
Увеличить страницу
5. На Господа Бога Израилева уповал он; и такого, как он, не было между всеми царями Иупией-скими и после негой прежде него. 6. И прилепился он к Господу и не отступал от Него, и соблюдать заповеди Его, какие запрве-дал Господь Моисею. 7. И был Господь с ним: везде, куда он ни ходил, посту-пал он блогоразумно. И отложился он от царя Ассирийскогои не стал служить ему. 8. Он поразил Филистимлян до Газы и в пределах ея, от сторожевой башни до укреплен-ного города. 9. В четвертый год царя Езе- царствование и лет жизни отца его Ахаза см. примеч. к XVI, 2 (ср. проф. Гуляева, стр. 352). Общее блогочестивое царствовавие Езекии и такое же направление его цар-ствование (ст. 5) священный писатель ио своему обыкновению указываеть в отношении к культу: Езекие первый пз всех царей Иудейских решился отменить даже те, древние и священныя в глазах народной массы, высоты, служение на которых Богу допускали и блогочестивые пари Иудеиские (3 Дар. III. 2. XV, 12. 14 1), но которыя не мирились с идеею единства места богослужевие, с законом о централизации культа кговы в единствевнон храме в Иерусалиме (Втор. XII, 5—6); во имя этого ПОСЛЕДНИЙ» закона, желая видимо уничтожить всякую тень многобожие в культе народа Божие, Езекие и „отменил высоты и жертвенники" во всей етране (ст. 22). Ревнуя, далее, о чясто-духоввом служении Иегове, Езекие без колебание уничтожнл даже такую священную в глазах народа реликвию, как недный змей—Нехуштан, некогда сделанный Моисеем в качестве спаситедьного символа (Чнс. XXI, 4—9, ср. Прем. Сол. XVI, 10 след. Ся. „Толков. Библ.", т. I, стр 557), много веков сохранявшийся (быть можеть, при скинин и после прн хране), но загвм сделавшийся предметои языческогообожествлевие со стороны иудеев (см. у Пальмова, цвт. соч. 148— 152. Некоторые. напр., Kleinert у Richm'a (Handwôrterbucb, 2 А. II, 1425) ставять этот культ Не-хуштана у евреев в связь с египетским культом Сераписа—на том оснонанив, что в Чис. XXI, 6 ядовитыя змеи названы по евр. серафим, палящие. Но гораздо вероятнее, что эио суеверие и идолослужение возникло у евреев в связи с языче-ским верованием. в сверхестественную силу змей, как это веровавие всгречается у финикиен, египтян и асонро-ваввловяв). Уаичтожение идолопоклонства и суеверий, совершенное Езекиею (ст. 3—4), однако, не давало бы еще права призвать его едннствевным по блогочестию из всех потомков Давида (ст. 5), если бы не были им произведены те реформы по возставов-левию во всей чистоте и блеске храмового культа, о которых разсказывает 2 Паралипоменон; именно: 1) очнщение храма от всех нечистых языческии культов (2 Пар. XXIX, 1—19); 2) возстановление регулярно совершаемогоистинного богослу-жеаие по закону Моисееву и по уставам Давида и совремеиных ему иророков XXIX, 20—36); 3) безпримерное, по торжественности, празднование Насхн с участием даже жителей Израильскогоцарства (XXX), и 4) возстановдение, установлениых Да-видом. чред священвослужение священннков и возвращение последиим средств и источников содержание (от приношений к храму), отнятых у свящевников во время господства идолослужение. Эти дела блогочестие стяжали Езекии милость Иеговы (ст. 7), которая и выразилась в двух виешних удачах царствования Езевии: a) отложение Езекии от Ассирии, которой подчинил Иудею Ахаз (XVI, 7): это отложение ныразилось, конечно в неуплате Езекиею Асснрийскому царю нзвестной дани (ср, ХѴИИ, 3—4; см. у проф: Гуляева, стр. 353); и б) в победе Езекип над филистимлянами (ст. 8), которые при Ахазе сделали ряд завоевавий на территории Иудейскогоцарства (2 Пар. XXVIII, 18). 9-12. Здесь с почти буквальною точностью повторяется сказанное в XVII, !) Обстоятельный историко-археологический очерк „Служевие на высотах" у древних евреев дан в книге Пальмова, Идолопоклонство у древних евреев, стр. 152—176. ГЛАВА 18. ЦАРСТВ. 543
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки
 

Новости

              Яндекс.Метрика
     
Виктор Кувайцев поздравил пензенцев с Днем прав человека
Мэр Пензы Виктор Кувайцев поздравил жителей города с Днем прав человека, который отмечается в субботу, 10 декабря.
В Уфе отметят День Конституции РФ и День Конституции РБ
12 декабря 1993 года была принята Конституция РФ. Начиная с 1994 года 12 декабря был объявлен государственным праздником. А 24 декабря отмечается День Конституции РБ.
Как в Ульяновске соблюдаются права человека?
В основном права человека в нашем регионе соблюдаются. Существует определённая система защиты прав человека.
Православные святыни прибыли в Пятигорск
В столицу СКФО доставлены ковчег с частью десницы святых мощей святителя Луки Крымского (Войно-Ясенецкого) и икона с частицами святых мощей священномученика Киприана и мученицы Иустинии, сообщает пресс-служба администрации Пятигорска.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.