Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ТРЕТИЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ТРЕТИЙ
стр. 45
Увеличить страницу
Ихубба и Арам. 35. Сыновья Гелема, брата его: Цофах, Имна, Шелеш и Амал. 36. Сыновья Цофаха: Суах, Хар-нефер, Шуал, Бери, ймра. 37. Бецер, Год,Шамма,ПИилша. Ифран и Веера. 38. Сыновья Иефера; Иефунни, Фис-па и Ара. 39- Сыновья Уллы: Арах, Хан-ниил и Риция. 40. Вое эти сыновья Асира, главы поколений, люди отборные, воинственные, главные начальники. Записано у них в родословных списках в войске, для войны, по счету двадцать шесть тысяч чело-век. ГЛАВА 8-я. 1. Вениамин родил Белу, первенца своего, втораго Ашбела, треть-яго Ахрая, 2. четвертаго Ноху и пятаго Рафу. 3. Сыновья Белы были: Аддар, Гера, Авиуд. 4. Авишуа, Наам, Ахоах. 5. Гера, Шефуфан и Хурам. 6. И вот сыновья Егуда, которые были главами родов, живших в Геве и переселенных в Манахаф: 7. Нааман, Ахия и Гера, который 35—8. Потомство Гелеиа, отожествляемаго невоторыми экзегетами с Хофамом, сывом Хевера (ст. 32); имена членов того и другого поколения, т. е. Хевера и Гелема встречаются только здесь. 40. Отмеченное количество иотоиков Ассира более чем на половину меньше количества их по Числ. XXVI, 47 (53.400). Но это разногласие не составляете про-тиворечия, так как оба нсчисления принадлежать различным временам, и в иастоя-щеи случае указывается, как можно думать, только количество родов Хевера, а в кн. Чвсл число всех потомков Ассира времени Моисея. ѵш. 1—28. Поколение Вениамина—29 —40. Род Саула. 1—2. См. прпмеч. к 6 ст. VII гл. Имена Ноха и Рафа ивтде более не встре-чаются. 3—5. Адар то же самое имя, что Ард Быт. XLVI, 22 и Числ XXVI, 40. Перестановка букв сделана, вероятно, в Паралнпом. для облегчения произношения. В последнем месте, как и в данном стнхе он называется сыном Белы, но не Ве-ниахнна в противоположность Быт. XLVI, 41. То же самое замечаегея и относительно Ыаамана. Имя Гера, встречающееся в 3 и 5 ст., в еврейсвом тексте пишется одинаково. LXX различают* два нмепи—Тч\ра (ст. 3) и Гера (5 ст.). В ви. Бытия оно уиоминается только один раз, как имя сына Вениамииа (XLVI, 21), а в Числ. со-всем не встречается. Шефуфан и Хурам не причнсчены в кн. Числ, а равно и здесь, в противоположность кн. Бытия, к сыновьям* Вениамина (XLVI, 21). Авиуд, Авишуа, Ахоаи в качестве потомков Вениамина иигде бодее не упоминаются. 6. Некоторые имя Ехуд отожествляют* с именем израильскаго судии „Аод* (точиее по евр. Егуд). Но так Ехуд н Егуд—имена различный в свонх корнях, то, по мнешю других*, о тожестве не может быть и речв. Если меето „Манахаф" не нмеет отношения в Манахату П, 54, то положение его совершенно неизвестно, как* ненявестны и упоминаеѵыя ниже лица и события. ГЛАВА 8. -J? ПАРАЛИПОМЕНОН. 41
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
До 27 мая: в Ростове открылась выставка «Дон Православный»
Вставка «Дон Православный» открылась сегодня в Ростове. Она будет работать до 27 мая, сообщается на официальном портале городских властей. На выставке представлены святыни храмов и монастырей России, Белоруссии, Украины, Черногории, Грузии и Палестины.
В РПЦ оценили ситуацию со строительством храма в Екатеринбурге
Глава синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского патриархата Владимир Легойда заявил, что результаты опроса показали, что жители Екатеринбурга не против строительства храма, главным вопросом остаётся место.
Екатеринбургская епархия оценила опрос ВЦИОМ о храме
В епархии полагают, что проведённое исследование представляет собой лишь «небольшой срез, который скорее отражает ещё совсем недавнюю «перегретость» общества». Согласно опросу ВЦИОМ, большинство жителей Екатеринбурга считают неудачным выбор места для строительства храма в сквере.
Святыни в селе Ташла Самарской области объединят в единый маршрут
В проекте архитектора Ирины Фишман сделан упор на объединение всех объектов в единый маршрут и разработку узнаваемого туристического бренда региона. Планируется расширение и благоустройство пешеходных дорожек между монастырем, источником и храмом в Мусорке.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.