Жития святых, патерики, прологи, минеи, фрагменты хроник, апокрифы.
А.П. Лопухин ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета. С иллюстрациями. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ТОМ ТРЕТИЙ
  Предыдущая все страницы
Следующая    
А.П. Лопухин
ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ
или Комментарий на все книги св. писания Ветхого и Нового Завета.
С иллюстрациями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ТОМ ТРЕТИЙ
стр. 47
Увеличить страницу
фана, Мелхисуя, Авинадава и Еш-баала. 34. Сын Ионафана Мериббаал; Мериббаал родил Миху. 3d. Сыновья Михи: Пифон, Ме-лег, фаарея и Ахаз. 36. Ахаз родил Иоиадду; Иоиадда родил Алемефа, Азмавефа и Зам-врия; Замврий родил Моцу; 37. Моца родил Бинею. Рефаия, сын его; Елеаса, сын его; Ацел, сын его. 38. У Ацела шесть сыновей, и вот имена их: Азрикам, Бохру, Исмаил, Шеария, Овадия и Ханан; все они сыновья Ацела. 39. Сыновья Ешека, брата его: Улам, первенец его, вторыйиеуш, третий Елифелет. 40. Сыновья Улама были люди воинственные, стрелявшие из лука, имевшие много сыновей и внуков: сто пятьдесят. Все они от сы-пов Вениамина. ГЛАВА 9-я. 1. Так были перечислены по ро-дам своим все Израильтяне, п вот они записаны в книге царей Израильских. Иудеи же за безз'а-кония свои переселены в Вавилон. 2. Первые жители, которые жили во владениях своих, по городам Израильским, были Израильтяне, священники, левиты и нефинеи. 3. В Иерусалиме жили лекото- Мелиисуя. Но Ишви, как видно из 1 Цар. XXXI 2 и 1 Пар. X, 2,—только другое имя Авинадава. Во 2 Цар. II. 8 упоминается еще новый сын Саула—Ишбошет (Иевос-фей), котораго считают за одно лицо с Ешбаалои. Замена слова „ваал" выраже-нисм „бошеть" („стыд", „срам"—годно из названий ндолов—Иер. ПИ, 24: XI, 3; фс. IX, 10—явление не единичное; Иероваал Суд. VJ, 32—Иерубешет 2 Цар. XI, 21. 34. В II Цар. IV, 4 сын Ионаоана называется Мефибошеть (Меифпвоефей), ио ве Мериббаал. Но эти имена вмеють одинаковое значение: Меряббаад=противящийся •долу, a Мефибошет=нстребл?югций идола. 35. Имена сыновей Михп (2 Цар. IX, 12)—твже, что н в I Пар. IX, 41—2. Только фарса в поеледвем месте называется Таиреа; разница в замене одной гортанной буквы (алев) другою (иеть), имеющею более свльное придыхание. 36. Имя Алемеф употребляется в VI, 60 в качеств^ имени города из удела колеиа Веииаиинова; Азиафев,—как имя лица (XI, 33; XII, 3). 38. Как в даннои стихе. так и в 43 следуюидей главы после имеви Азрикам стоить выражение „бохру". Вл. Иеровим и позднейшие переводчики о еврейекаго текста прнзвают это слово за собственное имя, потому что без него будег только, пять сыновей Ацела, тогда как должно.быть шесть. ЬХХ же читали это слово как нарицательное—первевец его, а для ииополнения счета прибавили иия Аса, котораго однако нет в Синайском спнске, изданвом Тишепдорфом. В славявском тексте в данном месте вставлено нмя Азария, а в IX, 44 Аса. 40. Ср. Суд. XX, 16; Быт. XLIX, 27. IX. 1—34. Население Иерусалима.—35—44. Повторение родословия Саула. 1—3. ст. составляют заключение к родословиям I—VIII гл. и в то же времж образують переход генеалогнчесвпх списков двенадцатн волен к нгчнслевию жителей Иеруеалима,— столицы того феократическаго государства, пстория котораго. изла- ГЛАВА 9. ПАРАЛИПОМЕНОН. 48
  Предыдущая Начало Следующая    
На Главную
 
 
использует технологию Google и индексирует только интернет-библиотеки с книгами в свободном доступе
 
карта библиотеки

Новости

              Яндекс.Метрика
     
До 27 мая: в Ростове открылась выставка «Дон Православный»
Вставка «Дон Православный» открылась сегодня в Ростове. Она будет работать до 27 мая, сообщается на официальном портале городских властей. На выставке представлены святыни храмов и монастырей России, Белоруссии, Украины, Черногории, Грузии и Палестины.
В РПЦ оценили ситуацию со строительством храма в Екатеринбурге
Глава синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Московского патриархата Владимир Легойда заявил, что результаты опроса показали, что жители Екатеринбурга не против строительства храма, главным вопросом остаётся место.
Екатеринбургская епархия оценила опрос ВЦИОМ о храме
В епархии полагают, что проведённое исследование представляет собой лишь «небольшой срез, который скорее отражает ещё совсем недавнюю «перегретость» общества». Согласно опросу ВЦИОМ, большинство жителей Екатеринбурга считают неудачным выбор места для строительства храма в сквере.
Святыни в селе Ташла Самарской области объединят в единый маршрут
В проекте архитектора Ирины Фишман сделан упор на объединение всех объектов в единый маршрут и разработку узнаваемого туристического бренда региона. Планируется расширение и благоустройство пешеходных дорожек между монастырем, источником и храмом в Мусорке.

 

Публикации сайта "Агиограф" разрешены для некоммерческого использования без ограничений, если иное не оговорено особо.